程林的田园诗词

程林的田园诗词

　　中国传统田园诗词从陶渊明到范成大，多用白描、写实的手法，用典型事例写农民的疾苦与诉求，较真实地反映了那个时代普遍的社会现象。

　　今天，我们推介的诗坛新秀程林，也是这支大军中的普通一兵。与其他田园诗人不同的是，他的诗因富于个性化理想色彩而亮人眼球。研读过程林诗词的人，都有一种感觉，在他的诗集中，出现的最频繁的字眼，当属“梦”字，而这在他的田园诗中，表现得更为突出。

　　请看下面这首《出工》：

　　足量阡陌梦量天，雾锁青山碧草连。

　　手拉耕牛挑日月，荷来欢乐一篇篇。

　　“出工”这个语汇，可有一定年头了，似乎带有大集体时代浸渍的印记。诗人刻意使用这个略显陈旧的词儿，似乎在暗示人们，这首诗所表现的，与昔日的“梦境”存在着千丝万缕的联系。这是一首记梦诗。

　　再读诗的正文：梦里，人们再也不是“日出而作、日入而息”在土里刨食的庄稼汉了。诗的头一句，一个“梦”字，撞入人们眼帘。它赫然在目，“梦”可“量天”，何等气魄。

　　接着一个近乎梦幻的画面，将*田园主人们的“欢悦”“激昂”“追求”“憧憬”，展示无余。在这个色彩绚丽的梦里，农民们担来的不只是稻谷、棉花之类的农产品，而是沉甸甸的“欢乐”。用“一篇篇”作为量词，将*农民们幸福指数进一步诗意化，更别有韵味。

　　程林的这首诗采取了全新的`手法，直接从物质层面跨入精神层面，展现*农民的精神风貌。读到这里，不由想起“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”两句诗。这种直接展示人物内心世界的写法，比堆砌“衣食无忧”“科技发展”之类的套话，存在着质的差异，使得那些热衷于拿农业机械说事的作品相形见绌。

　　颇具讽刺意味的是，程林在梦里拉出了一头“耕牛”。这头牛，也已不是李纲笔下“不辞羸病卧残阳”那头“病牛”。这头牛可以“荷日月”“荷欢乐”，是一样神物，颇有几分梦幻色彩。

　　程林田园诗的这种超越性、前瞻性，不仅表现在《出工》一首中，他的一系列写农事的诗歌，似乎都富于这种鲜明特质。如：《插秧》《耕田》《薅草》《割谷》《摘瓜》《打枣》都是，几乎贯穿了农业生产活动的全过程与方方面面。有好几首诗里，都用了“梦”字。如：“花溪有梦应出征”(见《耕田》)、“放飞鸳梦入春宵”(见《割谷》)等。有些诗，虽未明确提到“梦”字，却也充盈着梦幻色彩。如“扯朵红云作衣裳”(《插秧》)、“山歌出岫韵流香”(《薅草》)、“清香沁入新湖内，欢喜偷偷挂额头”(《摘瓜》)、“煮酒山洼忘世事，归来明月醉朦胧”(《打枣》)等，真是不胜枚举。

　　程林的新田园诗，更多是写乡景。有趣的是，他特别钟情于“春”“秋”两个季节。这大概是因为春天播种，秋日收获，更富梦幻色彩的缘故罢。一般说来，写景比叙事更富于抒情性，诗人并不拘泥于物象的客观描摹，而是侧重于情绪的表达。在写作时，他甚至强行将自己的“梦”植入景物中，借助富有个性色彩的梦境意象，创造出不同凡响的田园诗意文化。

　　梦是最具主观性的事物。在程林的写作实践中，把自然的瑰丽吸入自我之中，又将自己的激昂融入万物，编织成他的诗梦。在这组“乡景诗”中，有“香梦”“绮梦”，有“闪着珠光的梦”“飘着酒气的梦”。《中秋抒怀》(二首)中有一联：“冰心一片如明月，只说相思不说愁。”是他“鸳梦”的注脚。在他的诗中很难读到“苦涩”“愁怨”一类字眼。他的梦永远是幸福的、美满的、阳光的、温馨的、充满着对生活的喜悦、对命运的感激、对未来的憧憬、对工作的渴望。这种满足感的主体，既包括“小我”，他自己;也包括“大我”，他的乡亲――*的田园主人们。

　　作者由衷地咏叹*的田园牧歌，充满正能量，是那样诚恳，而发自内心;那样高昂，而毫不做作。人们对诗和诗人的最低也是最高要求，就是应有真情实意。

　　他的一首《鹧鸪天・故乡情》，在这点上，很有代表性：

　　怎绘家乡这片天?梦魂犹忆卅年前。抓黄鳝捏泥巴乐，掏雀儿燃爆竹喧。 思旧梦，望明天，邀春风与共流年。高怀壮志酬非晚，携手乡亲践梦篇。

　　这首词，第一句是个问句，把自己对故乡的一往深情，倾泻得淋漓尽致。这首词中用了三个“梦”字。这在诗词中都是很少见的。仔细揣摩，三个“梦”字意思不同，并不显重复累赘。第一个“梦”，是魂牵梦绕，对故乡的思念之情，难以言尽。第二个“梦”字，系“旧梦”，是对前片概括，是对自己童年生活的回忆。第三个“梦”，是对未来的憧憬与承诺。他的壮志，是与乡亲们携手并肩、共同编织壮丽辉煌的中国梦。

　　也许有人会担忧，诗歌里梦的成分太重，是否会太过于虚幻，太不着边际。这不能一概而论，要具体问题具体分析，要看诗人的“梦”，是积极还是消极。就程林这首《鹧鸪天》而言，三个梦的具体内容，都是积极向上的，且都与时代的潮流合拍。如果个人的情感认知，能与主流意识融为一体，就一定会产生某种积极的移情作用，有益无害。

　　也许有人会质疑，梦幻的表现方法合不合中国传统、民族风格?这种非难，并无依据。且不说诗仙李白的长篇巨制《梦游天姥吟留别》，唐人岑参的《春梦》：“洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”不也是通过梦境来倾诉诗中人物的一片痴心么。

　　还有人会这样说，田园诗为农民代言，这种痴人说梦似的诗作，农民读得懂么。不要低估农村人的智商。在他们的基因里，一样有浪漫主义的密码。有一首是庆祝丰收的民歌：

　　稻堆堆得圆又圆，社员堆稻上了天。

　　撕片白云揩揩汗，凑上太阳吸袋烟。

　　不仅第三句与程林《插秧》诗中的“扯朵红云作衣裳”异曲同工，且全是想象，大胆奇妙，富于浪漫主义色彩。

　　从以上所引用的例子看，程林的所有梦境都贴近生活，与*的脉搏同步，可以触摸、可以呼吸得到。程林的这种创作手法，大致有三个来源。

　　其一，孩提时受到村里老爷爷、老奶奶们的精神哺育。他自幼生长于农村，是窝尿和泥巴长大的农家子弟，爱成天跟着老人们屁股后头，看他们干农活，听他们讲故事。他们的一言一语、一颦一笑，都有着潜移默化的作用。那掺和着草香的旱烟味，把他引入多梦的年华。

　　其二，刚成年，他应征入伍。受战友影响，他迷上了文学，特别喜欢写诗。先是写新诗，退伍后才改学格律诗。程林喜欢钻研，不满足于浅层次的模仿国内新诗的手法，还关注外国文学的各种流派，也许就是这段时间，梦幻的色彩，悄悄渗透入他的诗集。

　　其三，他善于学习，对佛家、道教及各类哲学都略有涉猎，有较高的社会生活的认知与识别能力。

　　更重要的是，他热爱生活，具有乐观开朗、诚恳质朴、正直无私等品质，使他显得很阳光，充满正能量。丰富多彩的社会生活，投影于澄清透明的心床，可激起诗意的共鸣。同样，个性化思维植入世间万物，也能闪烁出绚烂多彩的诗章。

　　在以白描写实为主流的田园诗领域，程林的工作虽显有些另类，却又不同凡响。他的创作实践，绝非痴人说梦。而应该看作是一种可贵的探索精神。

　　希望他继续坚持，突破重重障碍，在没人走过的地方，别辟新径，踏出一条属于自己的康庄大道――咏叹*的浪漫主义田园牧歌。