关于冬至的诗词集合

　　《冬至诗》

　　南北朝·鲍照

　　舟迁庄甚笑，水流孔急叹。

　　景移风度改，日至晷回换。

　　眇眇负霜鹤，皎皎带云鴈。

　　长河结瓓玕，层冰如玉岸。

　　哀哀古老容，惨颜愁岁晏。

　　催促时节过，逼迫聚离散。

　　美人还未央，鸣筝谁与弹。

　　赏析

　　在上古时期，冬至是新年的开始；在中古时期，冬至与寒食、年节并称三大节，冬至被视为“亚岁”。冬至成为隆重节日，源于汉代，盛于唐宋，相沿至今，民间一直有“冬至大如年”的说法。

　　所以冬至日更容易使古人感叹时光流逝，年华不在。首联用庄子“无待”和孔子“逝者如斯夫”的典故，接下来用自然界的太阳、日影、霜鹤、云鴈、长河、层冰来表达自然风物的变化，然后哀叹自己容颜的衰老，值此节日却被迫与亲朋离散，眼前缺少一个知音的佳人！

　　《冬至夜作》

　　唐·韩偓

　　中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。

　　四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。

　　阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。

　　不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。

　　赏析

　　葭jiā，指初生的芦苇。古人在冬至之日还常用葭莩（芦苇里的白色薄膜）之灰来占卜气候，依据的就是华夏音乐理论中的“十二律”。古人烧芦苇薄膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。按照古人的经验，冬至日里，葭灰当从黄钟律管中飞出。首句指的就是“葭灰占律”。“冬至一阳生”，由冬至阳气发动想到早梅开放，枯草变绿，冰冻溶解，······此诗寄托了诗人内心的不安定和对未来的一丝担忧。

　　《冬至后招于秀才》

　　唐·王建

　　日近山红暖气新，一阳先入御沟春。

　　闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。

　　赏析

　　阴阳五行学说认为，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦中，此时为地雷复卦。卦象上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气初生，故称“冬至一阳生”。所以诗中说“一阳先入御沟春。”全诗透露出一股欣喜之情。

　　《小至》

　　唐·杜甫

　　天时人事日相催，冬至阳生春又来。

　　刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

　　岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

　　云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

　　赏析

　　民间将冬至前一天叫做“小至”或“小冬”。“冬至阳生春又来”用的是“冬至一阳生”的典故，六阴剥尽，一阳来复，等待春天的到来。“吹葭六管动飞灰”用的是“葭灰占律”典故。

　　《冬至》

　　唐·杜甫

　　年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！

　　江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

　　杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

　　心折此时无一寸，路迷何处望三秦？

　　赏析

　　汉朝称冬至为“冬节”，官府举行“贺冬”仪式祝贺，并且形成例行假期。“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”是故官府放假休息，军队待命，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访。唐宋时，冬至是祭祀天、祖先的日子，皇帝要率领大臣到郊外举行祭天大典；普通庶民百姓则要祭拜逝去的祖先，外出的人一般都要回家过冬至节，表示年终有所归宿，无故不回家过冬至的人，会被视为不认祖宗的人，所以冬至也就成了合家团聚的日子。

　　在应该团聚的节日，却长时间作为异地客旅，这首诗表达了因此无奈、哀伤的情感。

　　《至后》

　　唐·杜甫

　　冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。

　　青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。

　　梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。

　　愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。

　　赏析

　　民间将冬至后一天叫作“至后”。这首表达的依然是思乡之情。“冬至至后日初长”描述了冬至后白昼变长、黑夜变短的自然现象。“青袍白马”指的是作者当前的幕府生活。“金谷铜驼”代指故乡洛阳，金谷园、铜驼陌都是洛阳的胜地，以此代指洛阳。“棣萼”比喻兄弟，典故出自《诗经·棠棣》：“棠棣之华，萼不韡韡。”

　　《朔旦冬至摄职南郊，因书即事年代》

　　唐·权德舆

　　大明南至庆天正，朔旦圆丘乐七成。

　　文轨尽同尧历象，斋祠忝备汉公卿。

　　星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。

　　更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。

　　赏析

　　“朔”指月初一。“旦”指早晨。“大明”指太阳。“南至”是冬至的别称。“文轨”指书写的文字和车子的轨辙，若书同文、车同轨，则天下大一统。

　　这首诗写的是“冬至郊天”的情景。唐宋时期，冬至是祭天、祭祀祖先的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天也要向父母尊长祭拜。皇帝在冬至这天举行祭天大典，一直延伸到清朝灭亡，甚至在1913年12月23日冬至，中华民国大总统袁世凯在天坛举行了历史上最后一次祭天仪式。

　　《谪官辰州冬至日有怀》

　　唐·戎昱

　　去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。

　　此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。

　　梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。

　　北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。

　　赏析

　　“长至”是冬至的别称。作者被贬官辰州，冬至日遥望京城长安，想到报国之难，禁不住泪流。

　　《奉酬中书相公至日圜丘行事合于中书省斋移止》

　　唐·武元衡

　　郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。

　　别开金虎观，不离紫微天。

　　树古长杨接，池清太液连。

　　仲山方补衮，文举自伤年。

　　风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。

　　仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。

　　赏析

　　“仲山方补衮”指补救规谏帝王的过失，典出《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”仲山甫是周宣王时的大臣。“文举”指东汉末孔融，字文举。全诗描写了郊庙的庄严和周围的景色，表达自己尽忠皇帝的决心和对朝政的`忧心。

　　《冬至后过吴张二子檀溪别业》

　　唐·孟浩然

　　卜筑因自然，檀溪不更穿。

　　园庐二友接，水竹数家连。

　　直取南山对，非关选地偏。

　　卜邻依孟母，共井让王宣。

　　曾是歌三乐，仍闻咏五篇。

　　草堂时偃曝，兰枻日周旋。

　　外事情都远，中流性所便。

　　闲垂太公钓，兴发子猷船。

　　余亦幽栖者，经过窃慕焉。

　　梅花残腊月，柳色半春天。

　　鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。

　　停杯问山简，何似习池边？

　　赏析

　　“王宣”指王粲，字仲宣。“闲垂太公钓”用姜太公钓鱼、愿者上钩的典故。“兴发子猷船”用的是王子猷“雪夜访戴”的典故。

　　“停杯问山简，何似习池边？”这一联典出《世说新语·任诞》，山简做荆州刺史的时候，经常外出痛饮，有人为他编了一首歌谣，山简经常醉，径直去高阳。日落倒卧车中归，酩酊大醉无所知。忽而又能起骏马，倒戴白接帽。挥手问葛强，比你这并州人怎么样？高阳池，即习池，又叫习家池；葛强，山简手下的爱将，并州人。后以“山简醉”为醉酒之典。这里，诗人化用山简的“歌谣”，表达了诗人怀古之幽情，醉酒之豪放。

　　这首诗表现了孟浩然过吴张二子檀溪别业时那种“喜乐放逸，笃好林薮”的窃慕心态和“出仕”与“退隐”的矛盾痛苦。

　　《至日登乐游园》

　　唐·裴度

　　阴律随寒改，阳和应节生。

　　祥云观魏阙，瑞气映秦城。

　　验炭论时政，书云受岁盈。

　　晷移长日至，雾敛远霄清。

　　景暖仙梅动，风柔御柳倾。

　　那堪封得意，空对物华情。

　　赏析

　　“验炭”指的是古人“冬至悬土炭”的习俗，《史记》载：“冬至，短极，悬土炭。”就是说，在冬至前三日，悬土炭于天平木杆两端，让两边轻重刚好平衡，到了冬至日，阳气至，炭那边就会重，而夏至日阴气至，则土重。很明显，这个简单小游戏的原理在于吸水与否，古人是这样解释的：“阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。”全诗有一种自得与惋惜相融合的大唐情调。

　　《冬至夜寄京师诸弟兼怀崔都水》

　　唐·韦应物

　　理郡无异政，所忧在素餐。

　　徒令去京国，羁旅当岁寒。

　　子月生一气，阳景极南端。

　　已怀时节感，更抱别离酸。

　　私燕席云罢，还斋夜方阑。

　　邃幕沉空宇，孤灯照床单。

　　应同兹夕念，宁忘故岁欢。

　　川途恍悠邈，涕下一阑干。

　　赏析