关于王亚平诗词中的性灵光耀

关于王亚平诗词中的性灵光耀

　　读一位著名诗人的集子，感受总是丰富而多彩的，获得的启益也特别多。《古韵新风?王亚平作品集》读后，我正有此感。感受多是实，但若要写成文章，终不能不从这“多”中取其一二。王先生的诗词美而多彩，诗界诸家歌赞连珠，称其为“东风第一枝”、“灿然红（霞）”、“豪迈超逸，情真韵足”、“诗词创作的行家里手”……光彩夺目，无以复加也。而我要说，王先生诗词最可贵的特点当是“闪现出了性灵的光耀”。

　　所谓“性灵”，当然是明代公安派三袁兄弟提出的后经袁枚发扬而形成的诗坛理论，其核心是“诗自天然，本乎性情”。袁枚说：“诗难其真也，有性情而后真。”（《随园诗话》）今人理解应是有个性、显心灵，说真话。王亚平先生非常推崇是说，在《〈性灵说〉扫描》一文中观点表达得非常明确，他借评介“当代诗坛首揭性灵大旗登高而呼者”广东顾汝伦而明示，为诗者要“重真情，轻模仿，斥用典，倡独创”，强调诗人应有“良心”、“关切人民”，诗人要有“胆识”，非议“温柔敦厚”。

　　披阅这本《古韵新风?王亚平作品集》，我分明看到这其实也是诗人的诗风。王先生是与新中国同龄的人，生在新中国，长成红旗下，从四川到新疆又云南，从知青、战士、泥瓦匠到教授，人生阅历丰富，也颇有坎坷，但总地来说他是幸运的。但是他也有苦难的记忆，深刻而难忘的时代烙印，2006年回故乡（时47岁），他写了《故园十八拍》，没有大颂“到处莺歌燕舞”“换了人间”，流在笔端的'是“春寒料峭冷于秋”、“梦里家乡多少事，望中都被乱云遮”、“梦回底事动深悲，悲怆从来不可医”、“谁问沉冤是与非”、“昭雪如今空一纸，当年斩草已除根”、“举国大锅青菜汤，树皮薯蔓顶皇粮”、“当年齐唱感皇恩，唱灭山乡千万村”，最后沉叹“锦瑟无端弦五十，如烟往事不堪弹”！论家们高赞的是诗人的豪、诗人的才，而这些诗句透出的是诗人深沉的痛，而表达这“真情”缘于“胆识”，是敢于爱也敢于怨的“赤子情怀”，是人类性灵的闪光！

　　诗人爱憎分明，“酒边豪气三千丈，笔底深忧亿万民”。（《迷离》）敢于揭露，敢于痛斥，对于造成四十多名平民同时遇难的綦江虹桥垮塌事件，诗人揭其祸根是“硕鼠拉帮成特色，公堂打假少真猫”。正是“少真猫”祸事才不断啊，诗人不维上不避实，可谓击到了疼处。诗人哀悼“沉冤龙窟千寻杳，鬼哭山阿万木凋”，心情沉痛，斥声惊世，丝毫未顾及“影响”和“客观后果”。在这种诗句面前，那些一味颂扬“非常重视”、将丧事办成喜事的呵屁“诗人”是多么滑稽、多么可笑可鄙啊。

　　诗人关心人民疾苦，即使在“游山玩水”中也常常“悲从中来”。200年9月9日诗人“过洞庭湖登岳阳楼”，欣赏“长天秋水一色”、“直上层楼高处”，思先贤，感今朝，读“杜陵诗，范公记”，“尽愁予”，继而想到“黎庶城乡贫困，硕鼠官仓肥死，天网漏而疏。凭槛浑无语，泪眼渐模糊”。（《水调歌头?过洞庭湖登岳阳楼》）

　　诗人对于我们民族的历史、传统乃至风情的思虑是深广的，悲也是沉郁的，即如对于西北古老的民歌，诗人“怕听走西口，老泪已无多”（《水调歌头?听歌》），他为我们苦难的人民流了太多的泪啊。旅游山川和历史故迹，诗人也常涌悲叹：“烟横旧垒客心惊，上有寒鹃带血鸣。百万冤魂同一哭，秋声侵梦不堪听。”《过西夏王陵五首之五》这是为历史而哀，为曾经的民族间的厮杀发出的战栗！诗人的心是仁慈的，这种仁慈甚至施及到了草木虫鱼飞禽走兽，他同情笼中鸟，呼吁“画眉本是林中物，捕来笼中受委屈。何当一怒破樊笼，还它一身自由骨”！

　　诗人是多情的人，他热爱祖国，献身边疆，热情歌颂开发大西北的建设军团，歌颂边疆军民、风情，歌颂雷锋、焦裕禄、孔繁森，歌颂生活中的好人好事，善于在司空见惯的事物中发现美，诗化生活。

　　诗之所贵者是真情，是千万人欲说而又未说的内心话，诗人“妙手偶得之”，“任性而发，卒然而声”，当然也就免不了“直露”。中国古典诗讲究“温文尔雅，哀而不伤，怨而不怒”，重性灵者对此是不那么看重的，诚如袁宏道所说：“大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？”（《叙小修诗》）诗人王亚平正是这样，敢爱敢怒，不回避现实中的丑陋，不屑于遮遮掩掩，这是他刚烈豪爽的一面，闪现出的是人间赤子、学者诗人性灵的光耀。他的诗艺是多方面的，华光四溢，刘章先生赞之为“青天雨后灿然虹”，他是灿烂的雨后霞彩，我今所说只是他光彩的一丝也。