李白代表作诗意赏析

静夜思

《静夜思》是唐代大诗人李白表达思乡之情的作品。这首诗虽然只有区区二十字，但是就流传的广泛程度来说，还没有一篇作品可以与之相比。《静夜思》几乎是全球华人耳熟能详的一首名篇，但是目前在国内流传最为广泛的《静夜思》版本是明朝版本，与宋朝版本有个别字的出入。

【原文】

静夜思(明代版)

作者：李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

静夜思(宋代版)

床前看月光，

疑是地上霜。

举头望山月，

低头思故乡。

【注释】

1.静夜思：静静的夜里，产生的思绪。

2.床：现今流传的有五种说法。第一，井台，已经有学者撰文考证过;第二，井栏，从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井，古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床，因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系;第三，“床”即“窗”的通假字;第四，取本义，即坐卧的器具;第五，床应解释为“胡床”，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，现在成为“马扎”。

3.疑：好像。

4.举头：抬头。

【诗意】

那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。

【赏析】

李白的《静夜思》一诗作于公元726年(唐玄宗开元之治十四年)，旧历九月十五日左右。李白时年26岁，诗的写作地点在当时的扬州旅舍。当时，李白在一个月明星稀的夜晚，抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

诗的前两句，写的是诗人在作客他乡的特定环境中，一刹那产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡乡愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。

望天门山

《望天门山》是唐代浪漫主义诗人李白的一首七言绝句。该诗为725年(开元十三年)李白赴江东途中行至天门山时所作，描写的是诗人舟行江中溯流而上，远望天门山的情景。李白无比热爱祖国的壮丽山河，一生遍游名山大川，留下了许多不朽的杰作，这是其中之一。

【原文】

望天门山

作者：李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

【注释】

1.天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同天设的门户，所以叫“天门”。

2.中断：指东西两山之间被水隔开。

3.楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。

4.开：开掘;开通。

5.至此：意为东流的江水在这转向北流。

6.回：转变方向，改变方向。

7.两岸青山：指博望山和梁山。

8.出：突出，出现。

9.日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。

【诗意】

高高天门被长江之水拦腰劈开，

碧绿的江水东流到此回旋澎湃。

两岸的青山相对耸立巍峨险峻出现，

一叶孤舟从天地之间飞速飘来。

【赏析】

诗的前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙，却说山势“中断”，从而形象地写出两山峭拔相对的险峻。“楚江开”不令点明了山与水的关系，而且描绘出山势中断，江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色，暗写江水之深;“回”字描述江水奔腾回旋，更写出了天门山一带的山势走向。

后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使两岸青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。

“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。

远别离

唐诗名篇《远别离》的作者是唐代伟大的浪漫主义诗人李白，这首诗的主要描述了娥皇、女英二妃和舜帝生离死别的故事。诗作通过叙事，表现了远别离的悲哀之情，并引出了“尧幽囚”、“舜野死”的传说，借此表明了人君失权的后果，也表达了诗人对唐朝前途的忧虑。

【原文】

远别离

唐·李白

远别离，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦。

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补。

皇穹窃恐不照余之忠诚，云凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或言：尧幽囚，舜野死。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

【注释】

远别离：乐府“别离”十九曲之一，多写悲伤离别之事。

皇英：指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。

乃：就。

潇湘：湘水中游与潇水合流处。这里是湘江的别称。

海水直下万里深，谁人不言此离苦：谁人不说这次分离的痛苦，象海水那样的深不见底!

惨惨：暗淡无光。

冥冥：阴晦的样子。

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨：日光暗淡，乌云密布;猩猩在烟云中悲鸣，鬼怪在阴雨中长啸。这是比喻当时政治黑暗。

纵：即使。

补：益处。

皇穹：天。这里喻指唐玄宗。

窃恐：私自以为。

照：明察。

凭凭：盛大的意思。雷凭凭：形容雷声响而又接连不断。

禅：禅让，以帝位让人。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎：帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼;奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。

或言：一作“或云”。有人说的意思。

尧幽囚：传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。

舜野死：传说舜巡视时死在苍梧。作者借用古代传说，暗示当时权柄下移，藩镇割据，唐王朝有覆灭的危险。

九疑：即苍梧山，在今湖南宁远县南。因九个山峰联绵相似，不易辨别，故又称九疑山。相传舜死后葬于此地。

重瞳：指舜。相传舜的两眼各有两个瞳仁。

帝子：指娥皇、女英。传说舜死后，二妃相与恸哭，泪下沾竹，竹上呈现出斑纹(见《述异记》)。

【诗意】

歌一首悲伤的远别离，古时候有娥皇和女英两位女子，

相传她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。

谁人不说这次分离的痛苦，象海水那样的深不见底!

日光暗淡，乌云密布;猩猩在烟云中悲鸣，鬼怪在阴雨中长啸。

我即使向唐玄宗进谏，又有什么补益?

恐怕他不会了解我的忠诚，反而雷公可能将向我怒吼恐吓。

尧将帝位禅让于舜，舜又将帝位禅让给禹。

帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼;而奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。

有人说，尧曾因德衰被舜关押，而舜在巡视时死在苍梧之野。

九疑山的峰峦联绵相似，舜的坟墓究竟在哪儿呢?

两妃哭泣于翠竹之间，自投于湘江，随波一去不返。

两妃远望着苍梧山，大声痛哭，泪水不断洒落在湘竹上。

除非苍梧山崩裂，湘水断流，竹上的泪痕才会消灭。

【赏析】

《远别离》这首诗形式上看是咏史，诗人带读者回顾了一个古老的传说。帝尧曾经将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。

接下来，诗人进一步渲染潇湘一带的景物，营造了凄迷的氛围。太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景了。“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”实际上是比喻当时唐朝的政局昏暗，而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，也无补于世，没有谁能听得进去。并且，政坛乌烟瘴气，朝廷难辨忠奸，所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢。这雷声是指朝廷上某些有权势的人的威吓。但在这里，诗句与上面“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。

“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人的意思就是，如果在这样下去，唐王朝就有覆灭的危险。接下来诗人点出，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说，而如果尧和舜确实结局如此，那么大概都与失权有关吧。这里的意思是说，如果皇室误国，导致朝代更替，那么一定不会有好下场。诗人接着感叹：舜死后连坟地的确切位置都不能为后人所知，显得无比凄凉。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应，这个悲剧实在是太深了。

诗所写的是二妃的别离，但“我纵言之将何补”一类话，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时心中最为忧念的一端。李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中，玄宗和杨贵妃演出一场远别离的惨剧，可以说是正好被李白言中了。