俳句十首诗歌

　　一、

　　请一定到我的房间来哟，

　　我会灭了电灯，

　　点上蜡烛。

　　二、

　　12月正午的玻璃上，

　　三只苍蝇爬来爬去晒太阳，

　　孩子小心翼翼注视着。

　　三、

　　陛下，大日本正聆听你最后的垂示，

　　我想再看一眼樱花，

　　想吞一只萤火虫！

　　四、

　　大东亚共荣圈的花圈下

　　茅坑苍蝇飞到裕仁的鼻尖

　　兴高采烈

　　五、

　　池塘里一只青蛙在呱呱叫秋天

　　也许是在歌唱春天

　　或者想孩子了

　　六、

　　长官，太多死人的血……

　　种上一些樱花！

　　明白！

　　七、

　　他幸福地摩挲妻子孩子的照片

　　在异国的土地上

　　刺刀尖上穿着一个婴儿

　　八、

　　不小心打破一个青花瓷瓶

　　他索性再狠踩一脚

　　一切值得毁灭

　　九、

　　广岛和长崎

　　杀人机器源源不断开出

　　他们错过了最美的樱花

　　十、

　　他们祭奠战死者

　　把杀人魔移到鬼社

　　继续喝慰安妇的'血

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　　俳谐三祖

　　1.山崎宗鉴

　　（？——1553），本州岛中部的滋贺县，本姓志那，名弥三郎范重。曾以武士身份事将军足利义尚，义尚阵亡后，辞官为僧，隐居摄州尼崎，时年三十五岁，后移居山崎，即以为姓，改名宗鉴。晚年结庵于赞岐观音寺附近。卒年一说八十九岁，或云八十五岁、七十二岁。

　　宗鉴性格飘逸不羁，憧憬自由奔放的境界，对贫困处之泰然，只是埋头钻研俳谐。一说室町时代末期，连歌极盛，连歌师饭尾宗祇名满天下，宗鉴自度在连歌方面总不能胜，乃别创俳谐与之争衡，因被后世尊为“俳谐之祖”。所编《犬筑波集》为俳书之滥觞，另有《竹马狂吟集》，今不传。

　　宗鉴提倡以口语俗语作讽刺揶揄，他虽主张废除一切格律，但对季题却很尊重，这一点被后进诸家加以确认，终于成为俳句一大铁则。

　　宗鉴的句作大致可以按内容分成两部分，一是嘲世的滑稽诙谐之作，例如：

　　良月若安柄 ，绝似佳团扇。

　　老朽轻抚地， 蛙鸣似个长。

　　圆圆春阳出 ，悠悠白日长。

　　另一部分是安贫之作。宗鉴虽然穷愁潦倒，却从不阿附权贵，只是相当自得其乐地过着隐居生活，这种淡泊自守的节操也通过句作反映出来，如：

　　入夜食毛栗 ，明月出山巅。

　　十月纸窗破， 遂识金风寒。

　　据说他室内环堵萧然，只有一只药罐，门口贴着一张纸，上面写着：“上客可速退，中客一日归，下客宿一宵。”临终时还咏了如下的“辞世”歌：

　　若问宗鉴何处去 ，答因俗务他界行。

　　这首歌由于表达了他始终如一超然洒脱的心情，所以至今仍为众口传诵。

　　2.荒木田守武

　　荒木田守武（1472——1549），伊势人，继祖、父之后为伊势内宫神官，既善连歌，又热衷于俳谐，曾说：“俳谐连歌的格律当由我制定。”晚年撰有《俳谐连歌独吟千句》（又称《守武千句》），就中应用连歌法则，作了制定俳谐格律诗的尝试，是俳谐史上一大业绩。总的说来，其句作不卑不亢，品格较宗鉴为高。有些作品十分生动有致，如：

　　岸湾似螓首 ，翠柳若娥眉。

　　娇蝶翩翩舞 ，落花疑返枝。

　　3.松永贞德

　　松永贞德（1570——1653），京都人，曾祖父入江九郎盛重系摄州高槻城主，父永种时才改姓松永，字盛雄，号明心居士。博学多才，尝从名流九条玖山、细川幽斋（即细川藤孝）等学和歌，从里村绍巴学连歌，自称“有师五十余人”。他又致力于俳谐，祥细制定俳谐格律，自号“俳谐中兴之祖”，门流满天下。朝廷曾于庆长三年（1598）赐号“花之本”（自镰仓、室町时代以降，日本政府授给最佳连歌师的称号，一个时代仅限一人），许为“俳谐宗匠”，后人将宗鉴、守武和他并称“俳谐三祖”。

　　简单地说，明心居士认为“俳谐就是每句皆用俳言咏成的连歌”。所谓“俳言”，就是指不为古来和歌或连歌所采用的俗语和汉语。他编撰的《御伞》一书，详列俳谐用语1476条及其用法上的一定规则，大多附有用以说明的连歌，当时称为“俳谐秘本兵法”。此书将俳谐法则化繁为简，消除了由来存在的疑问，确立了“贞德派”（俗称“贞门”）的标准。

　　明心居士所著书尚有《淀川》《油粕》《红梅千句》《歌林杂话》等。他的句作喜用比喻，当时颇为人传诵，看来虽讲究一定技巧，但缺乏思想感情，难以称为名句。例如：

　　斑烂彩霞起 迎得寅年至（以“斑烂”喻虎皮纹理）

　　灵凤欲出世 ，酉年何悠长。

　　白银何曾似 ，庭砂夜月中。

　　月光下的细沙耀眼生辉，确有些像白银，这一首俳句可以说是最早的写生句之一。

　　“今朝又时雨， 还同春夏秋”。

　　日本称深秋初冬乍降乍止的细雨为“时雨”，以其能触思抒怀，古来多为歌人俳人吟咏。

　　明心居士门下弟子极多，著名的有以贞门七俳仙为首的约四十余人。