杜甫咏怀古迹其三教案指导

杜甫咏怀古迹其三教案指导

　　这首诗是杜甫于唐代宗大历元年(公元766年)寓居夔州时所作。《咏怀古迹》这组诗共有五首。每首各咏一人。分别是庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。杜甫咏吟古迹，追思历史人物，同时抒发自己一生漂泊，功业无成的感慨。

　　教学目标

　　1.知识与技能

　　①理解诗中塑造的昭君形象

　　②掌握诗中所用技艺和手法

　　2.过程与方法

　　诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法

　　3.情感态度价值观

　　如何正确对待挫折

　　教学重点难点

　　1.理解王昭君的形象

　　2.深入理解杜甫在诗中的情感

　　教时安排:

　　一课时

　　教学过程:

　　一.赏析诗文:

　　(出生地:昭君村)

　　群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。

　　1.释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。

　　“壑”:山谷，山沟。

　　“赴”:奔向，投向。

　　“荆门”:山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。

　　“尚”:还有。

　　“明妃”:王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。

　　2.赏析“赴”字之妙。

　　诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。

　　3.明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何?请依据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。(放在赏析全诗后再解决)

　　清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。

　　(昭君一生的悲剧)

　　一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。

　　1.释“连”“向”“青冢”“紫台”

　　“连”:清人朱瀚《杜诗解意》说:“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”

　　2.比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹《恨赋》里的话 “明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”，有什么不同?

　　《恨赋》中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由“一去”(离别)到“独留”(死去)，用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运;由“紫台”(汉朝)到“朔漠”(胡地)，用空间的跨度来表明昭君远离祖国故乡的痛苦。“连”和“向”将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。

　　(再写不幸，兼写帝王昏庸)

　　画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。

　　1.释“省识”“春风面”“环佩”。

　　“省识”:注释纷纭，有读作shěng，作“减”“少”解;也有读者xǐng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。

　　“春风面”通感手法，写昭君颜容之美丽。

　　“环佩”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。

　　2.这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法?

　　正是因为元帝的`昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情，也表达了对昏庸元帝的讽刺。

　　3.诗人本人的命运与之有何相同之处?

　　杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深。