佛经白话文

　　佛经白话文

　　1、一青年的参访者

　　金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明!一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁，像清水池中的新艳的莲花!他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头。天色快黑了，他还在望着，想着。

　　孟加拉国湾沿岸的福城，在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了。商业的繁荣，增进了居民的财富，福城人真是有福的。城中的首富，是一位著名的出口商，大家称他为福德长者。

　　长者在晚年，得了一位爱子，今年已十六岁了。孩子诞生的那一天，家里又添了几个库。能相会卜的婆罗门，连忙说：「恭喜长者!恭喜!恭喜!这是婴儿的.福德，发财的吉兆，应该取名叫善财」。善财童子的名字，就这样的被传开了。

　　善财长得壮健、活泼、真诚、聪明，长者欢喜得得了活宝似的。不过有一件事常使长者耽心，就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶。他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝，供给那爱好真理的人们。这实在太使老人家伤心了!为了这，也曾流过许多眼泪，但有什么用呢?好在他还年轻，想来加上几岁年纪，就会渐渐转变的。

　　善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是经常来去的。这一次文殊菩萨来宣讲，使他发见了人生的真义。世间充满了缺陷苦痛，为自我的占有而追求，这努力的代价是什么?

　　佛陀是伟大的!声闻的独善行，还不够理想;值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行。这样，他在大会中站起来，立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行，救济众生的苦痛，一直到成佛，成佛去救济众生。

　　群众忙着欢送，善财也跟着欢送。眼看宣讲团从大道走去，渐渐的远了，不见了。信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的，忙着赶回家去。

　　善财望着大道，开始感到了孤独彷徨。学佛行菩萨道，这不该单是心中的理想，好听的辞句吧!到底怎么行呢?……这早晚该回家了!他们不是都走了吗?算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游，父母的慈爱，奴婢的尊敬，大人先生们的好意，……忙着为家庭的财富去经营享受。……不，聚敛做什么?每年提出一分来布施，真是自他两利了!……论理，欲乐的享受，是刀头的蜜，不如闭门学道。不知有没有享乐的菩萨道?……善财的思潮，浪也似的涌上心来。身旁的一切，什么都忘了。心里想：宣讲团去了，回家吧!……好自欺!菩萨道到底怎么行呢?他们走了，难道就算了吗?为什么不请教文殊菩萨?他不是还在不远的前面吗?……家庭，财富;文殊，成佛;我有两个手，却只有一颗心，到底要选择那一样呢!……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财。

　　善财抬头一看，哦!金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽，是多么令人陶醉呀!那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。不，……是的!金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了。明净的淡月，露出了笑脸。前面是大道，文殊菩萨们是从此去的。家呢，向后转。大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了。世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰!不再作家庭的囚人，财富的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。

　　在明净的月色中，走了三、四点钟，见前面林子里，透出一片光明来。善财想，这一定是宣讲团的下落处了。满心欢喜的走上去，果然见文殊菩萨在林下经行。明净的月色，文殊的圆光，照得树叶也闪闪发光。

　　文殊菩萨见了善财，就说：「善财!发菩提心是难得的!从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿，那是难得的难得!你来了，好!善财!你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」!

　　文殊菩萨的安慰勉励，使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累，什么都忘记了。行过接足礼，这才合掌说：「圣者!你是知道的，我是三界流转的苦恼者，与一切众生同样的受着世间的束缚。我要解脱，更愿意众生得解脱。圣者!我要知道应该怎样学菩萨行，修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行。圣者!希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」!

　　文殊菩萨在平正的大石上坐下来，这才对他说：「广大的普贤行，不完全是说明的。长篇的理论，精密的方案，常是空虚而形式的。这需要一面学，一面行，在身体力行中，才能得到真实的参学。你想我给你说明一切吗?

　　不过，你要学普贤行，我可以教你一个基本方法，就是要从参求善知识着手。要有广大的无厌足心，求之若渴，不断的去参访学习。除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道」。

　　那里有真善知识可以参访呢」?善财感到很大的困难说：「圣者!我不是说没有，是说我没有辨别的力量，不容易决定他是善、是恶。并且，学行也该有个本末，应从紧要处行去，这还是诸圣者的指导吧」!

　　文殊菩萨点头说：「善财!这倒也是真的。你该牢牢的记着：求见善知识，是走上普贤行的不二门。善知识的教诲，要切实去行。此外，要从善知识的学力、德力、实行中，发见他的伟大，去尊敬修学，切不可吹求师友的过失。

　　参学的目的，是为了自己的不能不会，不在这上面着想，却从不相干的地方去议论或者不满老师!这世间能有多少老师值得学呢?总之，不可吹求善知识的过失，这是参访的第一义。

　　你现在既还不能辨认，我不妨给你介绍一位。离此地不远的南方，不是胜乐国吗?胜乐国的妙峰山中，有一位德云比丘!你去参访修学，一定能满你的愿。

　　善财!去吧!这是半夜了，世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样。去吧!你该走你应走的路了!善财!我今天很欢喜，因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年」!

　　善财听了，满心欢喜的流着热泪，礼别了文殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯。

　　【拓展】佛经中的经典名句

　　1、一切皆为虚幻。

　　2、不可说。

　　3、色即是空，空即是色。

　　4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　5、一花一世界，一佛一如来。

　　6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　10、我不入地狱，谁入地狱

　　11、一花一世界，一叶一菩提。

　　12、苦海无涯，回头是岸。

　　13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

　　14、为何不必？

　　15、一切皆为虚幻

　　16、不可说，不可说

　　17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

　　18、放下屠刀，立地成佛

　　19、救人一命，胜造七级浮屠

　　20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　24、刹那便是永恒。

　　25、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　　28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　　29、人无善恶，善恶存乎尔心。

　　30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

　　31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

　　32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　　33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　35、心生种种法生，心灭种种法灭。

　　36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　　37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　40、觉了一切法，犹如梦幻响。

　　41、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　　42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

　　43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

　　44、见色起淫心，报之在妻女。

　　45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

　　46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

　　48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　49、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

　　54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

　　55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　　56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

　　57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

　　59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　　60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。