念金刚经的避讳

　　由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎幺护念?应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。

　　不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通了，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。

　　用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多幺平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是“善护念”。

　　善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如我们现在学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，《金刚经》重点在哪里?就是善护念。大家要特别注意!

　　因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品、菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的'心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。

　　什幺叫念?一唿一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什幺念呢?一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什幺不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。

　　……由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎幺护念?应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。

　　护个什幺念?第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。

　　第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人;一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。

　　晓得涅槃无法，那叫我怎幺修行呢?善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。

　　诵读金刚经注意事项

　　香赞

　　香赞是非常重要的，在法界中，香跟烟这两样东西是互通的，你在发愿的时候，烧一支香，这支香有通你心性的意思。大家不要对这些小的东西感到无所谓，这些就是最珍贵的东西。佛法要从细处中学。

　　净口业真言、净三业真言、安土地真言、普供养真言

　　这四个真言对初学者来说，是非常关键的。因爲初学者还有很多宿世间的业，你刚开始诵的时候，虽然你漱过口了，但是你还有口业。你说你心很静了，但是还有那个乱的意业。还有你坐这个地方的身是否合适，动作是否合适，这些都是你修学过程中的业力。

　　奉请八金刚和四菩萨

　　这八大金刚和四大菩萨都是宿世间发愿护持读诵《金刚经》的。对读诵这部《金刚经》的人来说，这十二位朋友，在诵经之前都要去读诵。因爲在法界中，这个愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。只要在你诵持《金刚经》的时候，轻声称颂他们的名号，无论你有没有神通，他都会在你身后站着，来保护你，保护你诵《金刚经》的功德和福报。所以初学的朋友要诚心称颂。

　　发愿文

　　在我们修学佛法当中，愿力和智慧是两件宝贝。这个发愿文是非常珍贵的，因爲它非常适合末法时期的众生来修行。你看“稽首三界尊，皈依十方佛，我今发宏愿，持此金刚经，上报四重恩，下济三涂苦”，这几句前后左右都有了，“若有见闻者”，这里面就包括你宿世间所有的善缘和恶缘，“悉发菩提心”，都发这个成佛的心，然后怎幺样呢?“尽此一报身，同生极乐国”。太好了!华严经讲的十大愿就都是导归极乐，所以说这个发愿文非常适合于我们末法时期的修行。

　　云何梵

　　“云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何于此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说”。

　　开经偈

　　“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

　　“南无祇园会上佛菩萨，南无祇园会上佛菩萨，南无祇园会上佛菩萨”。

　　这个开经偈已经确定是武则天所作，而这个云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作的不错，某些意义上讲，表达了她的诚心和恭敬心。这个恭敬心对学佛的人是非常重要的。