要读经,我建议不要去看注解。而是去体验他。每部经中,每句话,都有甚深的密意。那你要去体验它,体验到了,就是一种开悟,是小的开悟。悟了,你就能心开,这就是一种法喜。
对金刚经的体悟,我比较少。我念的也不多,可能就三四百部。那我体会一句,因为看到许多人拿着金刚经说,这个是空,那个是梦幻泡影,那个是不要执着,我感觉还是有些担心。所以就把体悟说给大家,讲的好,功德归于三宝龙天,讲的不好,过错归于自己。
要体悟金刚经,需要有一把钥匙。好比说,金刚经的内容,是橱柜里的宝贝,你好像看到了,其实并没有真正接触到。那就需要一把钥匙,打开这个门,你才能清楚看明白这个宝贝。
金刚经讲到功德很大,有人会执着。但你执着没有用,因为用不到。好比说,太阳在天上,能量很大,普照大地,但你用到的很少。那怎么样才能用到?就是你有太阳能接收器的时候才能用的到。也就是你发大心时,然后你拼命做善事时,这时候才能用的到。
这里要回答两个问题,第一个是,金刚经是给谁讲的?
不是给普通的人讲的。普通人拿着金刚经,说不要执着,或者执着金刚经的功德,这就犯了很大毛病。那给谁讲的。金刚经说,给不是给小乘讲的,是给发大乘者说,发无上心者说。也就是真正给发菩提心的人说的。
有人说,听了金刚经就有多少功德。这个前提,金刚经也讲过。“若如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实...”这句话很重要。因为金刚经的钥匙就在这里。四个字:持戒修福。
金刚经重要讲的,不是空相,而是持戒修福。而且持戒修福,是修金刚经的基础。为什么呢,因为持戒修福要到最圆满时,一定是达到金刚经的境界。他才能圆满。所以金刚经是为了持戒修福者说的,让他的修行更能圆满。
为什么持戒修福的人,一定要听闻金刚经?这个是第二个要解答的问题。
真正做善事的人,善事越多,如果内心放不下,就会越痛苦。估计很多人无法了解,为什么善事越多,他越痛苦。因为善事多了,他心中执着善事,执着就越严重,他内心就越痛苦。好像觉得,我功德最大,我成就最大,这时就有痛苦了。你看梁武帝,他斋僧布施,做了非常多功德,他有痛苦吗?只要没有了知金刚经的'智慧。他都有痛苦。所以达摩来了,见到梁武帝,梁武帝开头就问,功德有多少,看来他是很在乎他的功德,他就去拼命做。达摩说,没有功德。梁武帝就很不开心。所以两人谈不开,达摩就走了。
修行人,位置越高,一定要越谦卑,他就痛苦就很少。佛法讲的,功德都是大家的。他痛苦就少了。我听支提山妙法法师说,在支提山下,有个寺院叫做报国寺。这个大护法,以前在美国定居,后来把美国的房子卖了,几百万,来建报国寺。同时,他又在报国寺厨房,帮忙了整整三年。这个很了不起。这样子的人,他就没有痛苦。起码没有善事而导致的痛苦。
大愿法师讲过,以前在南岳有个和尚,他盖了一个庙,要往生前,做了个梦,梦见有人抬着轿子来接他。法师就知道,他往生后要去做山神了,因为他辛苦盖了庙,但很执着他的庙,所以死后就去做山神了。有福报的神。
那云公(虚云和尚)就不一样。他一辈子,是深得金刚经精髓,他开悟后,就去重兴祖庭,鸡足山,南华寺,云门寺,云居山,鼓山。他盖好了一座,就把庙交给他的弟子,然后自己又去兴旺另一个庙。从来不执着。这就没有痛苦了。
所以金刚经不是给一般凡夫讲的,可以说给大福的人讲的。比如天人,金刚护法,大力鬼王,转轮圣王,国王讲的。因为他们福报越大,善业越大,痛苦也跟着越大。恶业会带来痛苦,善业也同样会,因为善业的能量太大,你就会越执着,就会越痛苦。那金刚经,就能解脱这种善业执着所带来的痛苦。所以祖师大德的了不起,就在这个地方。那这时你就能明白,在和其他教派比,其他宗教的,包括道教,都会承认金刚经的伟大。他就超越在这里。
拓展阅读:《金刚经》的三多
《金刚经》是国人最为熟悉的佛经之一,即使不是佛教徒,即使从未读诵过本经,也往往听过这个经名,其普及程度,主要体现为注释多、诵者多、抄本多。
首先是注释多。
不少古德都解读过《金刚经》。被誉为“华人解空第一”的僧肇撰写了《金刚般若波罗蜜经注》,三论宗祖师吉藏撰写了《金刚般若疏》,天台宗祖师智顗(yǐ)撰写了《金刚般若经疏》,禅宗六祖惠能撰写了《金刚般若波罗蜜经口诀》,此外,华严宗祖师宗密、唯识宗祖师窥基、净土宗祖师憨山等,都有关于《金刚经》的注疏流传于世。仅收录在续藏的部分,就达七、八十种。
近代以来,从太虚法师、圆瑛法师、倓(tán)虚法师、慈舟法师等近代高僧,到印顺长老、南怀瑾先生等当代大德,都曾为《金刚经》作过注解。我在二十年前也出过《金刚经的现代意义》。
注释多,可为修学本经带来很大方便。《金刚经》虽只有短短五千余言,但文约义丰,如果没有引导,很难体会其间深意。
其次是诵者多。
我们在《六祖坛经》中可以看到,当年,卖柴少年惠能正是因为听人读诵《金刚经》,“一闻经语,心即开悟”,才有了前去黄梅参学的因缘。而在历代的各种“感应录”中,因读诵《金刚经》而心开意解,或蒙佛加被的记载,更是不胜枚举。时至今日,依然有很多四众弟子将读诵本经作为日常定课,日日诵,年年诵。
第三是抄本多。
《金刚经》不仅在教界广泛流传,在文化界也有着重要影响。历代文人多爱其文字优美而争相传诵,书法家更留下了大量传世墨宝,其中不少已成为珍贵的文化遗产。如泰山经石峪的《金刚经》,镌刻于1400多年前的北齐,字径约半米,是现存摩崖石刻中规模空前的巨制,被尊为“大字鼻祖”和“榜书之宗”。
此外,柳公权、赵孟頫(fǔ)、董其昌、文征明等书法名家,及近代的弘一大师、林则徐等,都曾抄写过《金刚经》,充分说明了《金刚经》的流传之广,影响之大。
扩展:精选金刚经名句大全
1、如来所得法,此法无实无虚。
2、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
3、诸心皆为非心,是名为心。
4、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
5、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
6、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。
7、云何应住?云何降伏其心?
8、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
9、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
10、不应取法,不应取非法。
11、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
12、离一切诸相,则名诸佛。
13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
14、无有定法,如来可说。
15、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
16、是法平等,无有高下。
17、一切贤圣,皆以无为法而有差别。
18、应如是布施,不住于相。
19、所作福德,不应贪著。
20、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。
21、实无有众生如来度者。
22、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
23、不取于相,如如不动。
24、法尚应舍,何况非法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、如来者,即诸法如义。
27、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
28、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
29、不可以身相得见如来。
30、说法者,无法可说,是名说法。
31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
32、知一切法无我,得成于忍。
33、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。
34、如来说世界,非世界,是名世界。
35、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
36、若心有住,则为非住。
37、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
38、如来不应以具足诸相见。
39、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
40、所谓佛法者,即非佛法。
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