金刚经是哪个朝代
《金刚经》于公元前994年间(约当中国周穆王时期),成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录,由弟子阿难所记载。
《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“金刚”,喻指般若如金刚一样锋利无比,能破除世间一切烦恼与偏见。“般若”是梵文音译,意为“通达世间法和出世间法,圆融无碍,恰到好处,绝对完全的大智慧”。“波罗蜜”,意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义,指以金刚一样无坚不摧的大智慧,破除一切烦恼执著,超越生死而达到永恒安乐的`归宿。
《金刚经》的修行,就是教叫我们不执着。当然要做到不住,先要有般若正确观念的基础,认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有。因为我们对诸法有了如实的观察,自然就不容易被世间的假相所迷惑。因而本经告诉我们:在度生时,不住我相、人相、众生相、寿者相,就能广度无量众生;布施时,要不住色生心,不住声、香、味、触、法生心,才能成就无限布施;发阿耨多罗叁藐叁菩提心,不住色身相,才能成就胜义发心;见如来时,不可以身相见如来,不住色身相,才能见如来真身;修福德时,明了福德者,即非福德,不住福德相,方能成就无量福德;菩萨壮严国土,不住壮严国土相等。经曰:“若菩萨心住於法而行布施,如人入暗则无所见,若菩萨心不住法而布施,如人有目,日光明照见种种色。”又曰:“若心有住,即为非住。”
《金刚经》与《心经》在思想上同一体系。经曰:“世尊!佛得阿耨多罗叁藐叁菩提,为无所得耶佛言:如是!如是!须菩提!我於阿耨多罗叁藐叁菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗叁藐叁菩提。”又曰:“须菩提!於意云何如来於燃灯佛所,有法得阿耨多罗叁藐叁菩萨提不不也,世尊!如我解佛所说义,佛於燃灯佛所,无有法得阿耨多罗叁藐叁菩提。佛言:如是!如是!须菩提,实无有法如来得阿耨多罗叁藐叁菩提。须菩提若有法如来得阿耨多罗叁藐叁菩提者,燃灯佛则不与我授记:汝於来世当得阿耨多罗叁藐叁菩提,是故燃灯佛与我授记。”
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