关于《兰亭集序》教案范文汇编8篇

《兰亭集序》教案 篇1

　　教学目标

　　1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　教学重点

　　1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

　　2.背诵全文。

　　教学难点

　　1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。

　　教具准备

　　投影仪投影胶片《兰亭集序》摹本

　　课时安排

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：

　　茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕，两山排挞送青来。

　　诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。

　　今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》

　　二、作者简介

　　选一学生读注解①。

　　教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。

　　出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。

　　三、放录音、正音

　　学生听录音一遍。

　　教师强调一些字的读音。

　　投影：

　　多音字：会稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之将至（zēng）

　　通假字：趣舍万殊（通“趋”）古之视今亦由今之视昔（通“犹”）

　　四、朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

　　五、品读课文

　　结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。

　　明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

　　作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

　　六、布置作业

　　熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。

　　第二课时

　　[教学要点]

　　采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。

　　[教学步骤]

　　一、学生齐读全文，检查多音字、通假字的掌握情况

　　二、分析理解，指导诵读

　　1.选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

　　要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。

　　朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

　　理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

　　学生尝试背诵。

　　2.齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。

　　朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“”调读出慨叹语气，重读“痛”。

　　理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。

　　学生背诵第二自然段。

　　3.选学生朗读第三自然段。

　　理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。

　　朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　集体齐读课文第三自然段，背诵。

　　4.学生齐读课文三遍，背诵。

　　三、探究性阅读训练

　　思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？

　　学生分组讨论。

　　明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

　　第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

　　第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

　　四、小结

　　魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。

　　五、词语解难

　　课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。

　　学生逐一明确。

　　教师归纳总结。

　　资料显示（投影或多媒体）

　　①修

　　例句 出处 释义

　　乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》 修建、修造

　　内立法度、务耕织、修守战之具 《过秦论》 治理、整治

　　议法度而修之于朝廷 《答司马谏议书》 修订、修改

　　邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》 高

　　况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 长

　　②期

　　例句 出处 释义

　　会天大雨，道不通，度已失期 《史记·陈涉世家》 期限

　　今夜半，方期我决斗某所 《大铁椎传》 约定时限

　　上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌 《吕氏春秋》 限度

　　良马期乎千里，不期乎骥骜 《察今》 期望、企求

　　期年之后，虽欲言，无可进者 《战国策》 （jī）满、周，一周年

　　况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 至、及

　　③致

　　例句 出处 释义

　　皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府 《柳敬亭传》 送、送达

　　一篇之中，三致意焉 《屈原贾生列传》 表示、表达

　　假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》 到达

　　家贫，无以致书以观 《送东阳马生序》 获得、得到

　　不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 《过秦论》 招致、引来

　　女行无偏斜，何意致不厚 《孔雀东南飞》 致使、使得

　　专心致志 成语 极、尽

　　所以兴怀，其致一也 《兰亭集序》 情趣、情致

　　④临

　　例句 出处 释义

　　把酒临风，其喜气洋洋者矣 《岳阳楼记》 面对、迎

　　未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 《兰亭集序》 面对、引申阅读

　　居高临下 成语 从高处往低处看

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 《出师表》 将要

　　⑤次

　　例句 出处 释义

　　1.贤能不待次而举 《荀子·王制》 等次

　　2.陈胜吴广皆次而行 《陈涉世家》 按次序

　　3.凡用兵之法……全军位上，破军次之 《孙子兵法》 在排列上次一等

　　4.师退，次于召陵 《左传·僖公》 临时驻扎

　　5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火 《陈涉世家》 行军途中的驻地

　　6.列座其次 《兰亭集序》 旁边

　　六、布置作业

　　1.背诵全文。

　　2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。

　　[板书设计]

　　写景状物

　　记会

　　畅叙幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　兰亭集序慨叹向之所欲，已为陈迹死生亦大矣

　　修短随化，终期于尽

　　昔人兴感，若合一契

　　明意一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

　　后之览者

　　[延伸阅读]

　　将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

　　教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。

　　《兰亭诗》其一

　　仰视碧天际，俯瞰渌水滨。

　　寂阒无涯观，寓目理自陈。

　　大哉造化工，万殊莫不均。

　　群籁虽参差，适我无非新。

　　诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。

　　诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。

　　诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。

　　这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

《兰亭集序》教案 篇2

　　教学目标：

　　1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

　　2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　教学重点：

　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

　　教学难点： 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　教学方法： 诵读法、合作探究法

　　教学时数：3课时

　　第一课时

　　教学要点：

　　1、了解作者和写作背景

　　2、整体感知，熟读课文，理清思路

　　一、创设情境、导入新课

　　王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

　　二、展示学习目标

　　三、解题

　　1、走近作者

　　王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

　　2、背景介绍

　　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

　　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

　　3、文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

　　四、整体感知

　　（1）字音辨识 癸guǐ丑 修禊xì 流觞shāng 激湍tuān 形骸hái 游目骋chěng怀 齐彭殇shāng 嗟悼 jiēdào 会kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍万殊 悟言一室之内

　　（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。

　　3、感知作品，理清思路 根据文章的情感变化，划分文章段落层次。

　　教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况 第二段（3自然段）：抒发人生感慨

　　第三段（4自然段）：交代作序目的

　　五、教学小结

　　六、布置作业：预习1、2自然段

　　第二课时

　　教学要点： 研习1、2自然段，探究乐在何处

　　一、复习巩固、温故知新

　　1、齐诵课文 2、回顾思路

　　二、研习第一部分，即1、2自然段

　　1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点

　　如：时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……”

　　人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……”

　　活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　感受：“……信可乐也”

　　2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

　　学生明确：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅

　　3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

　　教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

　　4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

　　5、学生讨论、交流

　　（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？

　　（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）

　　明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

　　（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。

　　明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

　　（3）讨论：这段话语言有什么特点?

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

　　三、当堂训练：尝试着背诵第一、二自然段

　　四、课堂小结：

　　暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

　　五、预习作业

　　1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

　　2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

　　第三课时

　　教学要点： 研习3、4自然段，理解作者的生死观。整理本课文言知识

　　一、 复习巩固、导入新课

　　1、暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。

　　2、检测1、2自然段的文言知识

　　二、展示学习目标

　　三、研习第3自然段 1、全班齐读第3段，理清文章思路

　　提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？

　　明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？

　　一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。

　　2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

　　请按照上述提示，每组选代表诵读

　　四、研习第三段，即4自然段

　　1、熟读课文，理清背诵思路 这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。

　　问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？

　　（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？

　　明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

　　2、朗读语调提示 “固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。

　　挑选学生按照以上提示朗诵

　　五、合作探究

　　1、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　　2、第四自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？

　　明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

　　六、探究性阅读训练

　　有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点

　　背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。

　　在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。

　　小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。

　　七、随堂演练：归纳整理文言知识

　　1、通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）

　　2、一词多义

　　修：茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长） 乃重修岳阳楼（修建 ） 修守战之具（整治）

　　期：况修短随化，终期于尽（至，及） 期年之后（周，期年：一周年）

　　君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）

　　致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞） 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）

　　假舆马者，非利足也，而致千里（达到）

　　临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）

　　据亿丈之城，临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要）

　　次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）

　　太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陈胜、吴广皆次当行（按次序）

　　又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）

　　3、词类活用

　　映带左右（环绕，名作动） 流觞曲水（使动用法，使……流；使(水)弯曲）

　　群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的`人）

　　所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动） 固知一死生（看作一样，数量词意动）

　　齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。） 一觞一咏（名作动，喝酒）

　　4、古今异义

　　列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。 俯察品类之盛 古义： 万物。 今义：物品的种类。

　　或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着

　　所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。

　　夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们 今义： 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头

　　后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人

　　5、特殊句式

　　仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 会于会稽山兰亭（介词结构后置句）

　　当其欣于所遇（介词结构后置句） 亦将有感于斯文（介词结构后置句）

　　晤言(于)一室之内（省略介词“于”） 引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”） 死生亦大矣（判断句）

　　八、课堂小结

　　魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

　　九、布置作业

　　背诵全文

《兰亭集序》教案 篇3

　　※学习导航

　　【学习目标】

　　1.引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。

　　2.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常.终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

　　3.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　4.积累文中的名句。掌握“修.期.致.临.次，一”等词的多义性。

　　【学法建议】

　　1.采用师生互动，重点突出一些疑难字.词.句。

　　A.主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

　　B.第一段本文语言精练.朴素.优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读，读到情随声出。

　　【课前预习】

　　1.作者简介

　　王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

　　2.资料链接

　　（1）文章背景

　　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀.风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安.孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言.五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

　　王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南.欧阳询.褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

　　（2）文化知识：

　　修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》.《周礼》中都有记载。孔子和子路.曾皙.冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水.民生和乐大得孔子赞赏。（《论语先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景.故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！

　　（3）文体知识

　　序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的。

《兰亭集序》教案 篇4

　　教学目的

　　1．领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　2．学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

　　教学重点

　　1．理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

　　2．了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数

　　1课时

　　教学内容与步骤

　　一．课文导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，就让我们共同欣赏吧。

　　（展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）

　　二．朗读课文

　　配乐朗读（教师范读）

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　学生齐读。（教师订正）

　　（1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读乐，以体现作者快乐的心境。

　　（2）朗读指导：固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎！缓缓吐出，重音为悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　三．整体感知，理清思路

　　1、了解序的题材特点

　　明确：

　　序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　2、本文写了作者怎样的情感以及变化？

　　明确：

　　由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

　　明确：第一部分：叙宴集盛况

　　第二部分：发人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四．赏析课文

　　1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　时间：永和九年 暮春之初

　　风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天朗气清 惠风和畅

　　人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情

　　感受：信可乐也

　　写法：写景抒情 叙议结合

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　2、学生尝试背诵第一段。

　　理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最后由是日地领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

　　要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

　　3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

　　明确：

　　王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

　　人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗读并分析第三自然段。

　　理清背诵思路：

　　由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

　　5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

　　6、学生齐读课文三遍，背诵。

　　五．课堂小结

　　王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　六．课后练习

　　1．完成练习一、二。

　　2．背诵全文。

《兰亭集序》教案 篇5

　　教学设想

　　教学重点

　　理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

　　了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数

　　1课时。

　　教学内容与步骤

　　导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

　　（展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》，

　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）

　　朗读

　　配乐朗读（教师范读）

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　学生齐读。（教师订正）

　　（1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读乐，以体现作者快乐的心境。

　　（2）朗读指导：··固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为·悲，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　整体感知，理清思路

　　1、

　　了解序的题材特点

　　明确：

　　序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　2、

　　本文写了作者怎样的情感以及变化？

　　明确：

　　由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、

　　分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

　　明确：第一部分：叙宴集盛况

　　第二部分：发人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　赏析课文

　　1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　时间：永和九年

　　暮春之初

　　风景：崇山峻岭

　　茂林修竹

　　清流急湍

　　天气气清

　　惠风和畅

　　人物：群贤少长

　　列坐其次

　　一觞一咏

　　畅叙幽情

　　感受：信可乐也

　　写法：写景抒情

　　叙议结合

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　2、学生尝试背诵第一段。

　　理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最后由是日地领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

　　要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

　　3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

　　明确：

　　王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至

　　。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

　　人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗读并分析第三自然段。

　　理清背诵思路：

　　由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

　　5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

　　6、学生齐读课文三遍，背诵。

　　小结

　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　相关资料

　　1。《兰亭集序》真伪大辩论

　　《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

　　（1）

　　文章作者之真伪

　　观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就夫人之相与之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

　　观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

　　（2）书法作者之真伪

　　观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，这个墨迹本应该就是智永所写的稿本。

　　观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是孤证不立，偏难概全。

　　详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

　　2。《晋书·王羲之传》

　　王羲之（321379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）

　　3。《古文观止》评《兰亭集序》

　　清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

　　4。王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点

　　三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

　　谭元春：寓目理自陈，适我无非新二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》）

　　钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》）

　　陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》）

　　沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，寓目理自陈，适我无非新，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》）

　　牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》

　　（摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版）

　　前人

　　张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中仰观宇宙数句意。寓目理陈，贴视说，群籁、适我贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。

　　【延伸阅读】

　　将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

　　《兰亭诗》其一

　　仰视碧天际，俯瞰原水滨。

　　寂阔无涯观，寓目理自陈。

　　大哉造化工，万殊莫不均。

　　群籁虽参差，适我无非新。

　　诗中的仰视碧天际对应《序》中仰现宇宙之大天朗气清。诗中俯瞰泳水滨对应《序》中俯察品类之盛清流激湍。诗中无涯观万殊群籁对应《序》中崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

《兰亭集序》教案 篇6

　　【教学目标】

　　1、积累文言知识，记诵全文。

　　2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。

　　3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。

　　【教学设想】

　　本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。

　　第一课时

　　要点：介绍有关常识，整体感知文意。

　　一、导语。人们早就开始了对生死的思考。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。

　　二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。

　　序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。

　　三、感知全文。

　　1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇

　　2、初步品味本文骈散的特征。

　　3、对照书序，感知内容。：

　　作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）

　　情形（一觞一咏）

　　成书经过（列序时人，录其所述）

　　意义（后之览者，将有感于斯文）

　　借题发挥（论生死）——这是不同于一般序文之处

　　形成以下情况1。记盛况

　　2、抒感慨

　　3、交代作序目的

　　四、学生对照注解，疏通全文。

　　共同解决练习。积累文言知识。

　　五、作业。翻译全文。

　　第二课时

　　内容：分析与诵读

　　一。复习。诵读。

　　二、分析。

　　1、学习第一节。

　　如何记叙盛况？

　　时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长

　　环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅

　　活动：流觞曲水感受：信可乐也

　　“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）

　　结合上述内容诵读。

　　鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——————想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景）

　　用清新明快的调子朗读。

　　2、学习第二节。

　　这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？

　　承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。

　　由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之源相同。A永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂。修短随化，终期于尽。

　　故死生亦大矣。

　　欣于所遇及所之既倦

　　叹死生亦大矣

　　向之所欣已为陈迹

　　修短随化终期于尽

　　小结：本段以议论为主，探讨人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。

　　3、研习第三节。

　　理清文脉：昔人兴感，若合一契——古人也有感于生死

　　批评：一生死，齐彭殇

　　后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰

　　三、探究。

　　品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。

　　谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。

　　对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。

　　四、拓展。人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。

　　五、小结。

　　教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。

　　一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联系以期让学生弄懂。

《兰亭集序》教案 篇7

　　教学目的

　　1、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　2、学习本文情景交融的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

　　教学重点

　　1、理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。

　　2、了解书序体裁的特色和本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数： 2课时

　　教学内容与步骤

　　一、导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了书圣王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。兰渚之亭，即兰亭，因此成为了流芳万古的文人圣地，多少文人墨客纷纷来到这里，吟诗作画，抒情遣怀。现在便成了绍兴一处极具的旅游名胜。

　　（伴着音乐，展示兰亭美景）

　　二、随着音乐，教师朗读全文。

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　刚才老师读的就是传唱至今的《兰亭集序》，今天，我们就来欣赏一下这篇美文。

　　三、文体简介（有关“序跋”）

　　序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。（投影内容）

　　四、作者介绍

　　王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

　　相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

　　（投影欣赏王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法作品）

　　五、整体感知，理清思路

　　1、欣赏配乐朗读，在课前预习的前提下，熟悉抑扬顿挫的朗读，并尝试体察《兰亭集序》的写作思路与诗人的情感变化。从文中找出能概括作者的情感变化的几个词。

　　明确：“乐”、“痛”、“悲”。（学生可能很难找出这三个词）

　　2、请一学生朗读第一自然段，要求同学们摘录其中写景句 ，用文中的语句概括作者心境

　　明确：写景句：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。

　　作者心境：信可乐也

　　3、集体默读，细细研读，品味作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右

　　事趣：流觞曲水，一觞一咏

　　时美：天朗气清，惠风和畅

　　兴雅：仰观俯察，游目骋怀

　　补充：写法上注重写景抒情，叙议结合。

　　4、有一小组齐声朗读第二段，思考作者的心境变迁，为何有如此变迁？

　　明确：有“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

　　补充提示：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

　　人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　5、联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生亦大矣”这一观点？

　　明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从都中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽” ，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。

　　6、请一同学朗读第三段，体会作者心境的变化？（齐声回答）

　　明确：悲夫！

　　7、深入思考，作者因何而悲，为何而悲？

　　明确：为此而悲：1、我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。

　　所以作者悲为古人、为时人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎！）补充提示：这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。这是对个体之痛的理性思考。

　　8、小结

　　明确：王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　9、组织学生齐声朗读三遍，一遍读顺，二遍读熟，三遍读情。

　　六、概括本文的句法特点

　　明确：骈散并行，以散为主。

　　七、布置作业

　　1、背诵全文。

　　2、写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。

　　八、延伸班阅读

　　将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？《兰亭诗》仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

《兰亭集序》教案 篇8

　　【教学目标 】

　　1、 学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀；

　　2、 通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

　　【教学重难点】

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情变化；

　　2、 本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

　　【课时安排】

　　１课时

　　【教学过程 设计】

　　［导语 设计］：

　　在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋,基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的［《兰亭集序》］

　　《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》

　　［背景简介］

　　王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

　　今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

　　［课文学习三步法］：

　　第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。

　　第二步：老师答疑解难。

　　第三步：强调重点知识：

　　１、基础知识点：

　　⑴

　　⑵

　　⑶

　　⑷

　　⑸

　　⑹

　　２、内容分析：

　　［板书设计 ］

　　全文共3个自然段,分为三部分：

　　第1自然段为第一部分,介绍时地,美景及活动。——乐

　　第2自然段为第二部分,抒发人生的思考。——痛

　　第3自然段为第三部分,简述写作缘由。——悲

　　⑴、讲读课文第一段，分析：

　　这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

　　明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情

　　进一步明确写景、叙事和抒情的语句：

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：

　　崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。

　　在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：

　　引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

　　接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：

　　天朗气清，惠风和畅 。仰……俯……

　　作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　总结第一段作者流露的思想感情：乐

　　⑵、讲读课文第二段，分析：

　　学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛

　　问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。）

　　问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣）

　　师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”

　　⑶、讲读第三段，分析：

　　学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲

　　问：作者为什么感到“悲”？

　　生讨论，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

　　但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。）

　　⑷、分析本文特色：

　　本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

　　明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。）

　　本文中也有一些语句反映了书序的特点：

　　作诗缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

　　成书经过——故列叙时人，录其所述。编集目的——后之览者，亦将有感于斯文。

　　明徐师曾《文体明辩》《尔雅》云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

　　明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

　　小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：

　　乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

　　痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

　　悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？