柳宗元 柳州刺史

　　柳宗元，他既是我国中唐时代杰出的文学家、思想家和政治家，又是杰出的朴素唯物主义者、无神论者，晚年贬谪柳州、死在柳州，在柳州期间写了百篇优秀诗文，人们叫他“柳柳州”

　　别名龙城、壶城的柳州市的罗池之畔，有一座纪念柳宗元的公园——柳侯公园，内有柳侯祠。柳侯祠建于唐代长庆二年(公元822年)，祠内存有历代碑刻40多件，其中最为著名的是“荔子碑”：它于宋嘉定十年(1217年)制成，碑文是韩愈写给柳州人祀柳侯的祭歌《迎享送神诗》，以开头一词“荔子”为名，苏东坡书，碑集是“韩文苏书柳事”，誉称“三绝碑”。柳侯祠附近还有柳宗元衣冠墓。

　　柳宗元，字子厚，生于唐代宗大历八年(公元773年)。从他出生到宪宗元和十四年(公元819年)去世的47年中，经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗四朝。柳宗元祖籍山西河东郡，就是现在的山西省永济县，后来曾迁居江苏吴县。因为他晚年被贬谪到柳州、死在柳州，所以人们又叫他为柳柳州。

　　疾恶不惧得奇名

　　柳宗元的童年生活，一直都是和母亲、姐姐住在长安的西郊。母亲教他读古赋十四篇，他篇篇都能朗朗背诵。柳宗元的少年时代，因为时局动荡，家庭多变故，更由于他父亲的官职调动频繁，所以曾经跟随父亲去过许多地方，增加了社会阅历。

　　贞元元年(公元785年)，柳宗元的父亲柳镇因事到江西去，柳宗元随父同行。当时，发生了李怀光由于阴谋策反而为他的部下牛名俊所杀的事件。柳宗元虽身在遥远的南方，但对那件事十分关切，写下了《为崔中丞贺平李怀光表》，愤怒地谴责“逆贼”李怀光阴谋叛乱的“凶险之行”，表达了他反对分裂，渴望国家统一的心愿。这篇文章，使年刚13岁的他声名远播，并有了“奇名”。

　　柳宗元的家庭影响，决定他从小就以读书做官作为努力的目标。所以，他早年在学习上所下的功夫，重点都在做诗、赋，写文章。

　　20岁那年，柳宗元被选为“乡贡”。第二年春天，他在长安考中了进士。和他同时考取的32个人中，还有他的好朋友刘禹锡。柳宗元考中进士曾引起轰动，就连德宗皇帝也找左右大臣打听，知道他就是那个13岁写出了《为崔中丞贺平李怀光表》的神童。

　　贞元十二年(公元796)，柳宗元24岁，被吏部分发担任秘书省的校书郎，管理国家的经籍图书。过了两年，朝廷举行博学宏词科考试。柳宗元在这次考试中榜上有名，立刻被调为集贤殿书院正字。这个职务实际和校书郎差不多，主要职责也不过是掌管编辑出版经籍和搜集已经散佚的图书。

　　劳心劳力兴柳州

　　柳宗元从永贞元年(公元805年)被贬到湖南永州整整10年后。于元和十一年(公元816年)被改贬为柳州刺史。当年6月27日，柳宗元到达柳州。

　　那时的柳州，古树参天，杂草丛生，到处都有毒蛇猛兽。正如柳宗元在《寄韦珩》一诗里所说的，“阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄”。瘴气盛行，严重地危害着老百姓的生命。因而，中原人士都把柳州视为畏途。朝廷也往往把一些所谓犯了大罪的官吏贬谪到柳州。柳州虽然偏僻，但却居住着勤劳淳朴的壮族同胞。由于生产力的低下，又遭受着残酷剥削和压迫，他们的生活极端贫困。

　　由于连年战乱，柳州“典贴良人男女作奴婢驱使”的现象十分严重。柳宗元决心废除这种非常残酷的剥削制度，制订了一项释放奴婢的办法，规定那些已经沦为奴婢的人，都可以按照时间计算奴婢应得的工钱，如果应得的工钱已达到所欠债务的数目时，就可以恢复人身自由，回家和亲人团聚。这项革新措施一经实行，立即得到了当地广大贫苦人民的'欢迎。还被“桂管观察使”裴行立推广到柳州附近的其他州县，在不到一年的时间里，就有数以千计的奴婢得到释放。

　　针对柳州百姓迷信落后的风俗习惯，柳宗元严令禁止江湖巫医和算卦先生到处骗人，又通过发展文化卫生事业来破除迷信落后的不良风俗，还兴办学堂，把已经废弃了多年的“府学”重新修复起来;针对柳州街道脏、乱、差，柳宗元动员当地的老百姓一齐动手，重新修筑城墙，使“城郭巷道，皆治使端正，树以名木”，他还亲自栽种仙灵毗(即淫羊藿)、木槲花等中草药，自采、自晒、自制，研究它们的效用，并写了《种仙灵毗》一诗，用以宣传这种草药对治疗脚病的神奇疗效。他还结合自己治病的切身体验，宣传推广《治疗疮方》、《治霍乱盐汤方》等民间验方，还教老百姓练习华佗传下来的古式保健操“五禽戏”。

　　当时柳州百姓吃水用水困难，人们天天带着水罐到柳江取水。柳江河岸又高又陡，特别是天旱时水位降低，取水要跑很远的路，而雨天路滑，上下更困难。由于迷信思想的影响，老百姓不敢动土打井。柳宗元了解到这种情况后，在到柳州后的第二年的三月初，用公款组织人力挖掘了几口水井。至今，柳州民间还流传着“三川九漏(井)”传说，那是关于柳宗元在柳州打井的故事。柳宗元积极组织闲散劳力去开垦荒地，那些开垦出来的荒地，有的开成菜地，有的辟为水田，有的种上树木和竹子。仅大云寺一处就种上了“竹三万竿”，开垦菜地“百畦”，规模相当大。柳宗元十分重视植树造林，曾经亲自在柳江边上栽种柳树，大力推行“柳州植柳”。

　　柳宗元还积极发展与外地的经济文化交流，修造新船，发展交通事业，从而大大改变了柳州落后闭塞的状态。

　　诗文风流耀柳州

　　柳州旧志称“柳人知学自此始”，意思是说柳州人开始懂得学习就是从柳宗元到柳州的时候开始的。柳宗元对柳州青年学生的帮助十分热心，远远近近的读书人都向他请教，不仅是柳州的读书人，就连湖南衡阳以南的读书人都纷纷到柳州向他求教，其中中了进士的，几乎人人都向柳宗元学习过。

　　柳州风景优美，柳宗元在空闲的时候，经常出去游览，写下了许多歌咏柳州自然景色的诗文，计有百篇之多。柳宗元的游记散文非常著名，如《柳州山水近治可游者记》等。他的诗虽然不多，只有163首，但它们有许多是在柳州写成的，造诣很深，无论古体或近体，都有一些佳作或警句。从诗歌的内容来看，有直接反映阶级压迫和阶级剥削的诗篇，如《田家》等;有采用寓言笔调来写的政治讽刺诗，如《行路难》《笼鹰词》等;有歌唱祖国统一的颂歌，如《铙歌鼓吹曲》等;有以刻画自然景物取胜的古诗和绝句，如《渔翁》《江雪》等。元和十年(公元815年)夏天，柳宗元到柳州不久写的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，诗中情景交融，画面壮阔，感情深沉，不仅有着鲜明的时间和地域特色，还寓有一定的象征意义，是一首抒情和写景相结合的好诗。

　　在这类诗歌中，下面两首七绝也是柳宗元的名作。为《酬曹侍御过象县见寄》：破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。另一首题为《与浩初上人同看山寄京华亲故》：海畔尖山似剑硭，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。前一首，抒发对亲朋故友的怀念之情，表达了对自己孤寂生活的不满和长期被贬的愤慨情怀。文笔清新流畅，手法含蓄委婉。后一首，虽然写他和浩初和尚一同游山，但并不感到有什么乐趣，相反，却引起了内心的无比痛苦。他一心渴望着的是摆脱自己被贬的困境，早日自由地返回自己的故乡。

　　柳宗元从永贞元年(公元805年)开始被贬起，到元和十四年(公元819年)止，整整14年。长期的贬谪生活，精神、物质上所受到的磨难，使他的健康状况越来越坏。

　　元和十四年(公元819年)，朝廷实行大赦，召回柳宗元。当时柳宗元的身体却已经不行了，诏书还没有来得及到达柳州，他就在当年的10月5日含冤辞世，时年仅47岁。

　　柳宗元作品

　　寓言

　　柳宗元的寓言继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》的传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象，推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

　　传记

　　继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。

　　骚赋

　　宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

　　《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

　　山水游记

　　柳宗元的游记最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。柳宗元的作品中最为典范的有《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。