陋室铭主旨
引导语:《陋室铭》“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”,运用了类比手法,还要很多描写景物的经典句子,我们一起来学习一下陋室铭的主旨。
陋室铭主旨
第一课时 《陋室铭》
【学习目标】
1、有节奏的朗读课文并读出韵味。通过课前独学,结合课本注释,掌握重要的文言实词,梳理翻译全文,并达到背诵
2、通过合作探究等方式,学会抓住关键字词句,把握“陋室”的特征
3、理解托物言志的写法。学习作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。
【学习重点】掌握相关文言实词和通过抓住关键字词句来把握“陋室”的特征。
【学习难点】理解作者寄予的思想情怀。
【知识链接】
一、文体知识:
“铭”是古代刻于碑版或器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来就成为一种文体。这种文体,一般都是用韵的,内容多简短,特别是刻于器物上申鉴戒的铭文,文字短小精悍却构思精巧,内容朴素而义理深邃,形式活泼且易诵易记,对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示,很值得我们反复阅读、玩味 。
二、作者简介:
刘禹锡(772~842),字梦得,洛阳(今河南省洛阳)人,自称为汉代中山王刘胜的后人,唐朝著名诗人和文学家,颇得白居易推崇。贞元九年进士,官至察御史。王叔文失败,被贬为朗州司马,后又任连州、夔州、和州等刺史,官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡为官,清廉无私,勤于政务,关心民生;为文,超世出尘,大智大睿,为后人留下许多琅琅上口,富含哲理的诗歌和散文。
三、写作背景简介:
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”,但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来,便横加刁难。先是安排他住在城南门,面江而居。刘禹锡不但没有埋怨,反而还撰写了一幅对联贴于房门:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县,于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北,并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河,杨柳依依,刘禹锡触景生情,又写了一幅对联:“杨柳青青江水边,人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得,又把他的住房再度调到城中,而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间,刘禹锡连搬三次家,住房一次比一次小,最后仅是斗室,想想这县官实在是欺人太甚,于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
四、托物言志写法:
托物言志,“托”借、假托的意思,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是,这个“物”便具有了某种象征意义,即借物言志,借物抒怀。 作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来,而是通过对居室的情景的描绘体现出来,借“陋室”扬“德馨”,这是托物言志的写法。
【自主预习】
A1、“铭”是古代刻于碑版或器物上用来 或者 的文字,这种文体,一般都是 的,内容多简短,特别是刻于器物上申鉴戒的铭文,文字
却 ,内容朴素而义理深邃,形式活泼且易诵易记。 A2、刘禹锡,字 ,唐朝著名 和 家,颇得白居易推崇。
A3、结合课文,给加横线字注音。
德馨.( ) 苔.痕( ) 案牍. ( ) 鸿儒..( )( ) 西蜀.( ) 何陋.( )
B4、解释下列句子中加点的词。
(1)有仙则名.:
(2)有龙则灵.:
(3)苔痕上. 阶绿:
(4)无丝竹之乱.耳,无案牍之劳.形:
(5)惟吾德馨.:
(6)谈笑有鸿儒.. :
(7)无案牍..之劳形:
B5、翻译下列句子。
(1)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
【我的反思与质疑】 通过预习,你认为自己在基础方面过关了吗?在学习过程中,你有没有发现什么疑问呢?请把问题记在下面,为课堂上与老师和同学们交流作准备吧。
【课堂学习】
一、听“陋室”:
要求:听清停顿、重音、
二、读“陋室”:
1、读准字音,读准节奏。
2、注意句尾押韵的字,朗读韵脚要读得清晰响亮。
3、朗读时语气要平缓,有些音节要适当拉长。
4、“往来无白丁;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”应读得轻些,才有韵味。
5、用肯定的语气,大声的语调读“孔子云:‘何陋之有?’”。
三、说“陋室”(翻译课文)
1、学生自行结合注解疏通课文,圈出不懂的词句。
2、小组交流讨论疑难问题。
3、检测。
四、知“陋室”(整体感知)
A1、本文写了什么?《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意?
B2、作者是从哪几个方面来写陋室的?请结合课文内容说说你的看法。
五、品“陋室”(合作探究)
B1、陋室,陋在何处?(看课文:不放过任何一个词──咬文嚼字)
B2、陋室,真的陋吗?(思维角度:主人、环境、交往、生活)
C3、作者写陋室用意何在?(联系点:“铭”这种文体的特点。)
六、论“陋室”(拓展延伸)
B 世上本无事,庸人自扰之。你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而烦恼、抱怨呢,读了刘禹锡的《陋室铭》一文,你有何感想?请静心思考,然后和同学交流。
七、背“陋室”(课堂检测)
【师生小结】
【学后感悟】
[知识拓展]
陋室铭
朝代:唐代
作者:刘禹锡
原文:
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
译文及注释
译文
山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的'公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”
注释
⑴陋室:简陋的屋子。铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口。
⑵在(zài):在于,动词。
⑶名(míng):出名,著名,名词用作动词。
⑷灵(líng):神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu shì):这是简陋的屋子。斯:指示代词,此,这。是:表肯定的判断动词。陋室:简陋的屋子,这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn):只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟:只。吾:我,这里是指(陋室铭)的铭文。馨:散布很远的香气,这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。上:长到;入:映入。
⑻鸿儒(hóng rú):大儒,这里指博学的人。鸿:同“洪”,大。儒,旧指读书人。
⑼白丁:平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴:弹奏不加装饰的琴。调:调弄,这里指弹(琴)。素琴:不加装饰的琴。
⑾金经:现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》),但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金:珍贵的。金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⒀之:语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。
⒁乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使……乱,扰乱。
⒂案牍(dú):(官府的)公文,文书。
⒃劳形:使身体劳累(“使”动用法)。劳:形容词的使动用法,使……劳累。形:形体、身体。
⒄南阳:地名,今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
⒆孔子云:孔子说,云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。全句译为:有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”这里以孔子之言,亦喻自己为“君子”,点明全文,这句话也是点睛之笔,全文的文眼。
(21)谈笑有鸿儒:谈笑间都是学识渊博的人。鸿:大
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