陋室铭阅读答案

陋室铭阅读答案

　　阅读答案(一)

　　1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。

　　2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

　　3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing

　　4、给下列加点字注音。

　　惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)

　　5、解释下列加点字

　　有仙则名(出名)有龙则灵(灵异)斯是陋室(这)惟吾德馨(只)(香气，这里指品德高尚)

　　草色入帘青(映入)谈笑有鸿儒(大)(读书人)往来无白丁(没有学问的人)可以调素琴(调弄)(未加装饰的)阅金经(阅览)(佛经)无丝竹之乱耳(指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音)无案牍之劳形(官府的公文)(使身心劳累)南阳诸葛庐(草庐)

　　6、成语和名句

　　①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。

　　7、对联：

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁 居有仙之山德馨，临有龙之水志远

　　8、填空：

　　①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水;虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。

　　③《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。

　　④“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。

　　⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。

　　9、全文分三层。

　　①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”

　　的人品德高尚。

　　②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高

　　洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。

　　11、用原文语句回答：

　　1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，

　　2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁

　　3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

　　7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经

　　8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

　　9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

　　10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁

　　11作者认为陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

　　12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经

　　13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

　　14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经

　　16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿

　　17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青

　　十二、本文运用的修辞方法为：

　　①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比

　　②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人

　　③谈笑有鸿儒，往来无白丁;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶

　　④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比

　　⑤孔子云：“何陋之有?”：引用

　　十三、问答题。

　　⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用?

　　答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

　　⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么?有什么好处?

　　答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。

　　⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么?"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么?

　　答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。

　　⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句?说说你的理由。(3分)

　　斯是陋室，惟吾德馨;理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子

　　⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征?

　　答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。

　　⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?

　　答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静，雅致。

　　⑺陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点，用一个词(字)概括。

　　答： 绿色，青色，景色别致幽雅(幽)

　　⑻与作者交往的人有何特点?

　　答： 鸿儒 ，无白丁(雅)

　　⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特点?

　　答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(安)

　　⑽作者是怎样写“陋室不陋”的?

　　答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适

　　⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?

　　答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。

　　⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么?

　　答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。(意思对即可)

　　⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用?(上下文联系)

　　答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

　　⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?

　　答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

　　⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?

　　答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

　　⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在?

　　答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。

　　⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?

　　答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了

　　⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢?

　　答：以古代名贤自况，表明自己也有古人的情趣与品质

　　⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。

　　答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

　　⒇首尾句有何关系?

　　答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

　　(21)本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"?这些不矛盾吗?

　　答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

　　(22)纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人?

　　答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。

　　(23)写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。

　　答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.

　　室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　(24)本文写法新颖别致，采用了反向立意的.写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处?

　　答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨

　　(25)本文是一篇骈文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。

　　答：人雅无须室大;品正不在官高

　　(26)找出本文你最喜欢的骈句。

　　答：①谈笑有鸿儒，往来无白丁②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形③南阳诸葛庐，西蜀子云亭

　　阅读答案(二)

　　1文章开头写山，写水，这与陋室有什么关系?

　　文章是用“山”“水”的成名或灵异来引出陋室不陋的原因在于“德馨”，是比兴手法;同时也是作类比的论证，前后文气贯通，一气呵成。

　　2以有仙之山、有龙之水比喻什么?

　　比喻陋室，说明陋室也有名与仙的性质。

　　3起笔即运用了什么写法?“仙”“龙”用来比喻什么人?

　　类比手法。仙、龙用来比喻品德高尚的人。山之名不在高而在于仙，水之灵不在深而在于龙，那么，陋室的“陋”与“不陋”，也不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。

　　4陋室环境怎样?作者运用了什么修辞方法?这样写的好处是什么?

　　台阶上长满了青苔，窗前长满了青草。运用了对偶、拟人的修辞方法。

　　把苔藓、青草写活了，有精神，有韵味。使人不觉陋室的环境凄凉荒芜，反而觉得春意盎然，生机勃勃。恬静而雅致。

　　5“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，“上”“入”二字有何表现力?

　　这两个字把“苔痕”“草色”拟人化，“上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地写“草色”有情、映入帘中的可爱形象，同时与“绿”“青”色彩搭配，显得陋室环境生意盎然而又与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而又安贫乐道独善其身的独特形象。

　　6为什么交待陋室主人的朋友都是才华出众、学识渊博的“鸿儒”?

　　“知其人必知其友，知其友亦知其人”，由此可知：室主人必是高雅之士，德才兼备，超凡脱俗。

　　7“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”，这两者矛盾吗?

　　不矛盾。前者是指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身;后者指不悦耳的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。这是作者从正反两个角度对同一问题做的抒情描写，运用了正反结合、虚实相生的手法，表明了恬淡闲适、安贫乐道的生活情趣，也表明了作者对黑暗官场的厌恶。

　　8围绕陋室，作者从哪几方面来写的?

　　陋室之景怡人;陋室之人高雅;陋室之事有趣。呼应了“惟吾德馨”。

　　9作者是从哪几方面烘托出文章主旨的?

　　居室环境;往来人物;室中生活。

　　10本文从哪些方面写陋室不陋，各自特点是什么?

　　陋室环境：清幽宁静;室中交往：高雅脱俗;室中生活：雅致恬淡。

　　11作者为陋室作铭，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?运用了什么手法?

　　因为诸葛庐、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以赞自己的陋室，赞美自己的志趣和品格。这是类比的手法。

　　12作者在文中引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两个典故有什么作用?

　　作者以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样安贫乐道，品德高尚。

　　13为什么说“何陋之有”?

　　“何陋之有”即“有何陋”。这是个文言倒装句式，“之”起连接作用，无实义。篇末以圣贤之语自勉，并且呼应开头，意味无穷，是画龙点睛之笔。

　　14本文韵脚分别是什么?

　　名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

　　15写出本文中你最喜欢的一个骈句，并说明理由。

　　(如)苔痕上阶绿，草色入帘青。理由：写陋室环境恬静雅致，让人赏心悦目，以明陋室不陋。“上”“入”二字传神，化静为动，既使景物人格化，也表现了作者对景物的喜爱之情。

　　16在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

　　物质生活日益丰富的今天，更需要高尚的精神生活。中有保持自己的浩然正气和独立人格，才能不为利诱，不为势趋。

　　17请写出你的屋室(无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室)最值得你骄傲的地方。

　　二开放型题。

　　1你怎样看待作者的行为?请结合现实谈一谈。

　　刘禹锡虽身居陋室，却不慕荣华，他的高雅淡泊，源于他具有高洁的品格，而这种品格正是一个有才华而又具有广阔胸襟的人所应具有的。在现今社会，为一己之私利而贪赃枉法、贪慕虚荣的人还是存在的，因此，提倡刘禹锡的这种不为私利而安贫乐道的精神是有现实意义的，我们应大力提倡。

　　2本文短小精悍，仅81个字却数次引用典故，请你谈一谈这种写法有何妙处?

　　作者以诸葛亮和扬雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。结尾引用孔子的话用反问形式呼应前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主题。

　　3本文作者结交“鸿儒”而不结交“白丁”，你赞同这种交友方式吗?谈谈你是怎样选择朋友的?

　　(赞不赞同均可。若赞同，可从“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤明品自高”的角度来谈;若不赞同，可从“三人行，必有我师”的角度谈)

　　4纵观全文，你认为作者在本文中是怎样采用反向立意的写法的?

　　本文只字不提“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的不陋。把本来没有必然关系的陋室和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又由人及室，既紧紧扣住陋室，又跳出“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人，以“惟吾德馨”说明陋室不陋，从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”做出了彻底否定。这种新奇别致的写法使文章的立意不落窠臼，是本文构思的精妙之处。

　　5本文作者具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，由本文作者你还可以联想到哪些具有相似品质的古代文人?其体现这种品质的作品是什么?

　　(1)周敦颐《爱莲说》;(2)陶渊明《五柳先生传》。