柳宗元《黔之驴》原文翻译注释及翻译

柳宗元《黔之驴》原文翻译注释及翻译

　　作者简介

　　柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西永济）。代宗大历八年（773）出生于京城长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。世称柳河东或柳柳州。

　　柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓着。宪宗元和十四年十一月初八（公元819年11月28日）卒于柳州任所。

　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学着作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下业，并编成集。有《柳河东集》。

　　作品背景

　　《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。本文选自《柳宗元集》卷一九。这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。而《临江之糜》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。

　　原文

　　黔无驴，有好事者（1）船载以入（2）。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神（3）。蔽林间窥之（5），稍出近之，慭慭然（4），莫相知。

　　他日，驴一鸣，虎大骇（6），远遁（7），以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习（9）其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎（10），荡倚冲冒（11），驴不胜（16）怒，蹄（8）之。虎因喜，计之（12）曰：“技止此耳！”因跳踉（13）大？（14），断其喉，尽其肉，乃（15）去（16）。

　　噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫

　　词句注释

　　好事者：喜欢多事的人。

　　船载以入：用船装运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。

　　以为神：把它当作神。

　　慭慭然：小心谨慎的样子。

　　蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。

　　大骇：非常害怕。

　　远遁：逃到远处。

　　蹄：名词作动词，用蹄子踢。

　　习：熟悉。

　　狎：态度亲近而不庄重。

　　荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，摇晃。倚，偎依。冲，冲击。冒，顶撞。

　　计之：盘算这件事。

　　跳踉：跳跃。

　　吼叫。

　　乃：才。

　　去：离开。

　　类有德：好象有德行的样子

　　宏：洪亮，大。

　　向：当初。这句说，当初如果不使出他的本领的话。

　　若是：如此。

　　悲夫：可悲啊！夫：语气词

　　注：=口+阚

　　译文

　　贵州这地方本没有驴，喜欢多事的人用船运了一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它，觉得是个形体高大、强壮的家伙，就把它当作神奇的东西，便隐藏在树林中偷看它。过了一会儿，才渐渐靠近它，小心翼翼的，不知道它究竟是什么东西。

　　有一天，驴叫了一声，老虎大吃一惊，逃得远远的；认为它将会咬自己，非常害怕。可是来来回回地观察它，感到它没有什么特别的本领似的；渐渐听惯了它的叫声，就又走近它的身前身后，但终究不敢向它进攻。老虎又渐渐靠近驴，进一步戏弄它，碰撞，挨近，冲撞，冒犯它。驴忍不住发起怒来，用蹄子踢老虎。老虎因此高兴起来，心里盘算着说：“驴的本事不过如此罢了！”于是跳起来大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃光了它的肉，方才离开。

　　关于《黔之驴》主题思想的不同认识

　　柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。

　　前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之名的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的`结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的”黔驴技穷“一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等

　　虎的心理变化过程

　　畏惧———————好奇————————————恐惧——————————————怀疑————————————欣喜

　　以为神——莫相知——以为且噬己也——决无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的经过，推动情节发展。）

　　寓意

　　本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。