陋室铭阅读理解答案
《陋室铭》名作中有两处运用了虚、实结合的的写法,并且通过对居室的描绘,表达刘禹锡安贫乐道的情趣。
一、填空
1.《陋室铭》的作者是 (刘禹锡 ,字 (梦徳),是(唐)朝人。
2.铭是一种文体,最初是(古代刻在器物物上用来警戒自己或者称颂功德)的文字,后来发展为(一种文体)。这种文体有(用韵) 的特点。
3.《陋室铭》大量使用"无丝竹之乱耳,无案牍之劳形"这样的句子,句式整齐,音韵和谐,使用的是(对偶)的修辞方法。
二.解释句子黑体字的意思。
1、山不在高,有仙则名。(在:在于 )(名:著名 )水不在深,有龙则灵。(灵异(的水))
2、斯是陋室,惟吾德馨。( 斯:这 )( 惟:只 )(馨:香气,这里指品德高尚)
3、、苔痕上阶绿,草色入帘青。(上:长上)(入:进入)
4、谈笑有鸿儒,往来无白丁。(鸿:大。鸿儒:博学的人。)( 白丁:平民。这里指没有什么学问的人。 )
5、可以调素琴,阅金经。( 素琴:不加修饰的琴 )( 金经:佛经 )
6、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(无丝:奏乐的声音 )( 案牍:官府的公文;劳:使……劳累 )
三、翻译句子
1、山不在高,有仙则名。()
2、斯是陋室,惟吾德馨。(这是简陋的屋子,只是(由于)室主人我品德高尚(就不感到简陋了))
1、山不在高,有仙则名。(山不在于高不高,有了仙人居住就著名了。)
2、苔痕上阶绿,草色入帘青。(苔痕碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘里。)
2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。(与我谈笑的都是博学的人,来往的没有不懂学问的人)
3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(没有嘈杂的音乐声扰乱两耳,没有官府的公文使身心劳累。)
4.何陋之有?(有什么简陋的呢?)
四、下列句子,朗读停顿划分无误的一项是 ( D )
A.山不/在高,有仙/则名(不在) B.苔痕/上阶绿,草色/入帘/青(对偶)
C.无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形(丝竹之乱耳主谓词组不能断开) D.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭
五、用课文原句回答问题
1、本文的主旨句是:(斯是陋室,惟吾德馨。)
2、描写陋室环境幽雅的句子是:(苔痕上阶绿,草色入帘青。)
3、写室主人与人交往的高品位的句子是:(谈笑有鸿儒,往来无白丁。)
4、写室主人日常生活高雅的句子是:(可以调素琴,阅金经。)
六、这段文字从哪几方面表现陋室不陋的?表达了作者怎样的情操?
(从幽雅的室外环境、高品位的与人交往和高雅的日常生活三方面表现陋室不陋的,表达了作者高洁伟岸、安贫乐道的情操。)
七、“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”是作者的交友方式,你认为可取不可取?
(可取,与有知识、有学问的人交往,这样才能不断地进步。不可取,作者自命清高,看不起平民百姓。)
八、“苔痕上阶绿,草色入帘青。”运用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用再这里有和好处?这句话写出了环境怎样的特点?
(对偶、拟人。“上”和“入”生动传神,化静为动,使景物有生气。写出了室外环境的幽雅,表达了作者对景色的喜爱之情。)
九、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”这句运用了怎样的写法?怎样理解这句话?
(类比。用古代名贤之室类比自己陋室,表明作者以古代名贤自况,表明自己也有古代名贤的志趣和抱负。)
十、今天物质生活非常丰富,你是如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情趣?
如今物质生活日益丰富,在享受物质生活富裕的今天,更要追求高尚的精神生活,仍要保持节俭的`生活,追求精神文明。
原文
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
翻译
山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?
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