八年级语文《陋室铭》阅读答案

八年级语文《陋室铭》阅读答案

　　原文：标题：陋室铭作者或出处：刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　译文或注释：

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

　　【注释】

　　[1]选自《全唐文》卷六○八。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

　　[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。名，出名。

　　[3]有龙则灵：有了龙就成为灵异的(水)了。龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵，灵验。

　　[4]斯是陋室，惟吾德馨(xī)：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这，为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。惟，只，同介词“以”，起强调作用。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。

　　[5]苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

　　[6]鸿儒(rú)：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

　　[7]白丁：未得功名的平民。这里指没有什么学问的人。

　　[8]调素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。素琴，不加雕绘装饰的琴。素，不加装饰的。

　　[9]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广，这里泛指佛经。

　　[10]丝竹：弦乐、管乐、琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱耳，使听力紊乱。

　　[11]案牍(dú)：官府人员日常处理的文件(公文)。

　　[12]劳形：使身体劳累。形，形体、身体。

　　[13]南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。

　　[14]子云，指扬雄，西汉文学家。汉代的扬子云(也作“杨子云”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

　　[15]何陋之有：之，表宾语提前。全句意为，有何陋语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　【注评】

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。则：副词，就.名：名声，名望;这里活用为动词，是“出名、著名”的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵：神灵，灵异;这里活用为动词，是“有灵异”的意思，也是名词在副词后活用为动词。○先设两个比喻，以引出陋室。

　　斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。斯：代词，这。陋：简陋，狭小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。惟：副词，只是;用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。馨，香气;这里指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。

　　苔(tāi)痕上阶绿，草色入帘青。苔痕漫上台阶，苍翠碧绿;草色映入帘子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕迹，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。阶：台阶。○居室的环境清幽雅致，有自然的美。

　　谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：读书有文化的人。白丁：原意指平民，没有功名的人;这里指没有什么学问的人。这两句是互文。○写室中人，博学的鸿儒来来往往，谈笑风生，没有浅俗之人出现，说明陋室人不陋，室亦不陋。

　　可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。调：调和音曲，这里指弹奏。素琴：素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。金经：金匮所藏的经典，此处指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等弦管乐器;“丝竹”是原料代成品的借代修辞手法。案：几案。牍：指官府的公文。劳：劳乏，劳累。之：助词，用在主语和谓语之间，形成“主语·之·谓语”结构，这里两个这样的短语分别作两个“无”的宾语。○写居室主人摆脱官场事务后的轻松和淡泊充实、怡然自得的隐士式精神生活。

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳，现在湖北省襄阳县一带。诸葛：即诸葛亮(姓诸葛名亮，字孔明)，三国时蜀国的丞相，著名的政治家，出仕前隐居在南阳草庐之中。西蜀：即现在的四川省。子云：西汉著名文学家扬雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角简陋的房子里著《太玄》，后人称此屋叫草玄堂，这里为了押韵称子云亭。○拿陋室比古代贤人的居室，说明陋室不陋;同时也隐含了作者的政治、文学两方面的抱负，深化了主题。

　　孔子云：“何陋之有?”何陋之有：有什么简陋呢?何：疑问代词，什么。之：助词，用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，无词汇意义。“何陋之有”即“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的见解作结，暗含着“君子居之”的意思，与上文“惟吾德馨”呼应，彻底推翻了“陋”字。

　　这篇短文先通过比喻引出“陋室”，再通过对环境、人物、日常生活的描写突出其“淡雅”，后用类比表明陋室的地位，结尾用孔子的话下结论，点题。

　　八年级课文《核舟记》初二语文同步练习题及答案

　　参考答案：

　　一、1.mǐn shǔ wǎnɡ yí ruò sǎn xuān rán zhé mí yǐjí jì zhuàn rénxū

　　2.(1)顺着，就着模仿，这里指雕刻

　　(2)赠

　　(3)代词，它，指代中轩敞者

　　(4)语气助词了

　　(5)举不相类似

　　(6)平

　　(7)清楚明白

　　(8)竟然满

　　5.(1)有又(2)诎屈(3)衡横

　　6.(1)张潮虞初新志魏学洢明说明

　　(2)“大苏泛赤壁”山高月小水落石出清风徐来水波不兴《赤壁赋》《后赤壁赋》

　　罔不因势象形，各具情态技亦灵怪矣哉

　　7.D 8.B 9.B 10.C

　　11.(1)c(2)b(3)a(4)a(5)c

　　12.(1)苏东坡、黄鲁直一起观看一轴手卷。

　　(2)船尾横放着一把桨。

　　(3)再刻上一枚篆字印章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。

　　(4)总计在这一只小船上，刻有五个人物，八扇窗子。

　　大多数文言文有数词而无量词，现代文则数、量词同用;文言文的数词可放在名词后，现代文的数词习惯于放在名词前。

　　13.(1)文字少，传播信息量大。如第2段用380多个字，写了船、舱、窗、雕栏、刻字等物。

　　(2)用语前后照应、互相关联。如船尾与船头关联、照应。“楫”与“居右者”“居左者”照应，“左手倚一……”与“右手攀……”关联，“右手执蒲”“左手抚炉”关联，“其人”与“居左者”照应。

　　(3)本文有些段落运用了描写，写出特点，把无生命的核舟描绘得生动、传神。如“中峨冠而多髯者”写出东坡的外貌特征;“右手攀趾，若啸呼状”写出舟子的姿态特征。

　　14.(1)因势利导(2)独具匠心(3)栩栩如生

　　二、(一)15.魏学洢说明文“大苏泛赤壁”

　　16.(1)全都是按照(材料原来的)形状刻成(各种事物的)形象。

　　(2)(他)曾经赠给我一个桃核刻成的船，刻的应当是苏轼游赤壁的情景。

　　(3)中间高起而宽敞的部分是船舱。

　　(4)打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

　　17.生活时代姓名精湛技艺来历大小格局

　　18.数字说明(列数字)写核舟的体积之小，突出雕刻者高超的技艺

　　19.罔不因势象形，各具情态

　　20.船在中间处高起，上有箬篷覆盖，两旁各有四扇窗子，且能自由开关，有刻有花纹的栏杆，左右分别刻有8个字。

　　(二)21.rán juàn mí shǔ

　　22.右左右左左右右左右右左左

　　23.A 24.ACE

　　25.(1)中峨冠而多髯者为东坡

　　(2)左手抚鲁直背;苏黄共阅一手卷;如有所语

　　(3)袒胸露乳;矫首昂视

　　26.生动描述核舟上的人物姿态和神情，具体说明雕刻者精湛的技艺。

　　(三)27.jìào diān chǎnɡ

　　28.C

　　29.(1)左右(2)正面和背面(3)大开

　　30.座 31.B

　　(三)32.对话安邦治国

　　33.(1)傥倘倘若(2)希稀少见、少有

　　34.(1)立即(2)幸亏(3)东部民族(4)长久地保持(5)所以

　　35.(1)唐太宗对左右近臣说：“治理国家如同治病，病虽然痊愈，还应当护理调养。”

　　(2)国内外太平安定，我不认为值得高兴，惟独高兴的是陛下身处安稳境地，还考虑到危险的时候啊!

　　三、36.(略)

　　【简析】

　　这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

　　有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。

　　对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终手以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

　　本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

　　总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

　　根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:

　　一、(1—3句):

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

　　二、(4—7句):

　　这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态，运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的`生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

　　注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定;第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

　　三、(8—9句):

　　结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

　　可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

　　初二语文同步练习：《桃花源记》课后练习答案

　　㈠ 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此人中语云：“不足为外人道也。”

　　1.解释文中加点的字。

　　(1)有良田美池桑竹之属。 属：

　　(2)咸来问讯。     咸：

　　2.解释下列各句中的“为”字

　　不足为外人道也   为：

　　宫中、府中俱为一体  为：

　　公输盘为我为云梯   为：      为：

　　3.联系上文推想，渔人说了些什么?桃源人为什么“叹惋”?

　　㈡ 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。白云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　1.解释文中加点的字。

　　(1)便要还家要：

　　(2)率妻子邑子来此绝境 绝境：

　　2.解释下列各句中的加点字

　　⑴①乃不知有汉    乃：

　　②陈胜、吴广乃谋曰 乃：

　　⑵①余人各复延至其家         余：

　　②余强饮三大白而别         余：

　　③以残年余力，曾不能毁山之一毛   余：

　　3.请写出“不足为外人道”中“道”字意义相同的成语_________;意义不同的成语__________。

　　4.请找出一个体现桃花源人民风淳朴热情好客的句子。

　　㈢ 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　⒈解释加点词：

　　⑴武陵人捕鱼为业     ⑵缘溪行     ⑶渔人甚异之    ⑷欲穷其林

　　⑸屋舍俨然 俨然：    ⑹有良田美池桑竹之属

　　⒉解释加点词：(一词多义)

　　⑴①初极狭，才通人   通：

　　②阡陌交通      通：

　　⑵①屋舍俨然      舍：

　　②便舍船       舍：

　　⑶①中无杂树      中：

　　②晋太元中      中：

　　③其中往来种作    中：

　　⒊概括这两段文中的两人成语：______、________。