《黄帝内经》中的养生观

《黄帝内经》中的养生观

　　黄帝，是人类进入文明社会的第一个奠基人。黄帝一统了华夏族，设官职，举贤能，大治天下。

　　自然观

　　“天人合一。”人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。

　　防治观

　　“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”通过外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。

　　意志观

　　“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。即人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。

　　精气观

　　“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是肌体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。

　　动静观

　　“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。

　　食疗观

　　提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。谨慎地调和五味，切忌偏嗜。认为毒药功邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。……是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，膜理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。

　　拓展：

　　黄帝内经的由来

　　黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化。我国古史时期的衣食住行、农工矿商、货币、文字、图画、弓箭、音乐、医学、药物、婚姻、丧葬、历数、阴阳五行、伞、镜的创造发明，均始于黄帝时代，这些都是中华文明的重要标志。正因如此，后世尊称轩辕黄帝为：文明之祖、人文初祖。黄帝死后，群民们选择了“桥山之巅”，将他深深埋进黄土里，希望黄帝灵魂升天，精神永远常在。

　　中医中药发展到今天，已有数千年的历史，它不知解除了多少人疾病的痛苦，挽救了多少人的生命。可是，谁是中医中药最早的发明者呢?原来最早发明中医中药的不是别人，正是我们的祖先——轩辕黄帝。是他，在5000年前就写下了人类第一部中医中药著作——《祝由科》。

　　尽管在当时的条件下，这部著作还夹杂着一些迷信成分，但群众对它的评价是：“家有《祝由科》，害病不吃药”。后世人在这部医药著作的基础上，去伪存真，不断增补，逐渐形成了后来的《黄帝内经》。这是我国现存最早的一部医学理论著作。它不但在历史上对我国人民保健事业做出了巨大贡献，直到现在还起着指导中医临床实践的作用。

　　《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛。《黄帝外经》37卷，据说内容也很丰富，可惜失传了。

　　在黄帝时期，人们生活在极端艰苦的'环境中，生活资料十分缺乏，经常遭受野兽的伤害和烈火、洪水等自然灾害的威胁，平时在打猎的过程中还不断出现跌打损伤等事故。因此，因病伤而死的人越来越多。当时，东北部落约有1/3的人，活不到14岁就死去了。死于30到50岁之间的人，约有1/4。寿命最高的也活不到60岁。黄帝经常为此事愁得吃不下饭，睡不着觉。那时候，没有人懂得用药物治病，更不懂得预防。人一得病，只有听天由命，谁也没有办法。

　　有一次，黄帝带领一支队伍进山狩猎，一只老虎突然向他们猛扑过来，黄帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于没有射中要害，箭头从虎背穿皮而过，受伤的老虎逃走了。几天后，有人发现它在一片树林里专门寻找一种长叶草吃，而且边吃边用舌头舔背上的伤口。虎背上的伤口没有血迹，也没溃烂。黄帝听到这个情况。立刻命人前去察看，并一再叮咛不许杀害老虎。察看人回来也说：“受伤的老虎吃了这种长叶草，伤口不但不流血，而且已慢慢愈合。”黄帝听后，沉思一会儿，便派人把老虎吃的这种长叶草采集回来，专门给部落里受伤流血的人吃。受伤流血的人吃了这种长叶草，果然收到止血止痛的效果。黄帝兴奋地说：“看来，野兽有时比人还聪明。它们受伤后，知道吃草治伤，我们就不知道这个道理。”