《内经》身体大局观

《内经》身体大局观

　　读经也好，做学问也好，都要会转经。怎么转?就好比你要了解一个地方，你先看地图，地图有两个作用，一个有全貌，一个是路线。大概意思是，我们世界是怎么样的。要了解全貌，我还是喜欢从中医的思维方式。

　　中医思维方式从易经出来，易经就是容易。比如易经看世界，从大到小，都分为五行相对应。从中医讲，就是天人合一。天人合一，用一句话讲，整个大宇宙好比一个大人，人是一个小人。整个大宇宙也像人一样，有金木水火土的功能。天上的重要星宿，跟人体相相应。以前人夜观天象，就知道人间的事。这也是人天感应的一种方式。

　　小一些，好比地球一样，地球是圆的，人的脸也是偏于圆的。地球有血液就是水，有毛发就是山林树木，有骨骼就是石头矿产。古人就和天地和谐的很好，不敢破坏水，树木。斧斤以时入山林。也不敢挖矿产，不烧煤，也不会到处去截河流，乃至打山洞。

　　比如一段河流，水在流动的过程，就会带着气。宇宙中，金木水火土。流动最强的是水。水的流动，能带动部分的气，和土。好比人体内，动的最快的是血液，要运养料和废物，都是血液在劳动。这就是水的功劳。

　　以前人住房子，都要找个跟天地合一的。要看前后左右的山，不是随便的盖个自己舒服就好了。古代在沿海地区是很少盖房子的。沿海地区，海风大，流动性强，人在流动性很强的气场中，就很容易浮躁。沿海地区的人都静不下心来，到处奔波，其实跟整个气候环境有关。

　　以前祖师建祖庭，也是建在山里头，要群山包围之中。这时打坐就比较容易入定，山里头适合修定。比如中国和印度自古就比较看高自己的民族。中国人有天下观，印度人认为自己是梵天下来。这也跟大环境有关。像日本这个民族就很缺乏安全感，因为日本属于海岛，没有靠山，他就带着很强烈的忧患意识。这跟环境有关。那中国不一样，中国有靠山，往西就是青藏高原，北方也有很多条大山脉。我们自古就是农业国家，比较安稳的。这跟大环境有关。

　　一方水土养一方人。这就是环境决定人的性格。中国自古有修仙的思想，也是环境使然。中国物产丰富，风景多俊美，犹如天宫。印度有解脱的.思想，也是环境使然。印度的环境很差，天气热，物产少，佛陀坐在树底下，就想着人间苦集灭道，到了中国，没有修佛法修苦集灭道，就修大乘的思想，成佛成仙。修道的方法和印度也大有不同。其中比较明显的，就是天台宗的修行方法。

　　人的生命要有大局观，就要多读几本经。读《老子道德经》，让人的生命圆融，好比一个圆圈。我们现在都是线性思维，就是一直去，不知道回头。那道德经刚好一个太极，可以弥补这个缺欠。读历史，可以拉长人间时间的长度。读庄子，可以拉长空间的长度。读《佛经》尤其是华严经，可以增加灵性的厚度。就是心和灵性的东西。所以佛经讲的，都是属于灵性境界的，不是物质世界的。所以不要用科学来解读，来证明。那就错了。读《黄帝内经》，可以明白身和心和宇宙的关系。我们一直要用这个身体，那身体是怎么样运作的，和天地是怎么运作的，就要黄帝内经了。比如有些人老了，还不承认自己老，很害怕老，拼命化妆。这类人就适合念黄帝内经。

　　拓展阅读：《黄帝内经》精华

　　余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。

　　释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。

　　夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

　　释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体。但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。

　　五脏是人体的中心，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血，使身体各部分之间发生联系，协调全身的功能。如果气血的运行发生障碍，各种各样的疾病就要产生了。所以，必须保持经脉的畅通无阻。

　　志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。

　　释文：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。

　　凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。

　　释文：在诊断疾病之前必须先询问病人有关的生活情况。如果病人以前地位高贵而后来失势变得卑贱了，这种病人往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身体内部产生，这种病叫做“脱营”;如果病人以前富有而后来贫困了，这种病人往往在饮食和情绪上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。

　　故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

　　释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。

　　心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。

　　释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。

　　卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。

　　释文：卫气在白天行于阳分，人处于清醒状态，夜间卫气入于阴分，人就能入睡。如果卫气不能入于阴分，而经常停留在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态。相应的阳跷脉就偏盛，卫气不能入于阴分，就会形成阴气虚，阴虚不能敛阳，所以就不能安睡。

　　喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

　　释文:人的心情高兴时，营卫之气运行通畅，但过度喜悦可以使心气涣散，所以说喜则气缓。

　　人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

　　释文：人生长到十岁的时候，五脏发育到一定的健全程度，血气的运行完全均匀，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行，所以喜爱跑动。

　　心者，君主之官也，神明出焉。

　　释文：人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具有主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。

　　七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。

　　释文：到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便没有生育能力了。

　　十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。

　　释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其所有的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目，而使眼能够看见东西;其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳能够听。

　　夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑;其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

　　释文：邪气侵犯人体而产生病变，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经。先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的;先发生于阴经的病变，则多数是由于饮食失调，生活起居没有规律，过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。