秦观写鹊桥仙的背景

李盛老师

秦观写鹊桥仙的背景

  《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲.本词的内容也正是咏此神话,诗人秦观为何写《鹊桥仙》呢?

  

  《鹊桥仙》背景

  词熔写景、抒情与议论于一炉,叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事,赋予这对仙侣浓郁的人情味,讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星,暗写人间情侣;其抒情,以乐景写哀,以哀景写乐,倍增其哀乐,读来荡气回肠,感人肺腑。

  词一开始即写“纤云弄巧” ,轻柔多姿的云彩,变化出许多优美巧妙的图案,显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是,这样美好的人儿,却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。

  “飞星传恨”,那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨,正在飞驰长空。 关于银河,《古诗十九首》云:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。” “盈盈一水间 ,近在咫尺,似乎连对方的神情语态都宛然在目。 这里,秦观却写道:“银汉迢迢暗渡”,以“迢迢”二字形容银河的辽阔,牛女相距之遥远。这样一改,感情深沉了,突出了相思之苦。迢迢银河水,把两个相爱的人隔开,相见多么不容易!“暗渡”二字既点“七夕”题意 ,同时紧扣一个“恨”字,他们踽踽宵行,千里迢迢来相会。 接下来词人宕开笔墨,以富有感情色彩的议论赞叹道:“金风玉露一相逢,便胜却人间无数!”一对久别的情侣在金风玉露之夜 ,在碧落银河之畔相会了,这美好的一刻,就抵得上人间千遍万遍的相会。

  词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情 。“金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗 :“恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。由来碧落银河畔,可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光,同时还另有深意,词人把这次珍贵的相会,映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下,显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。 “柔情似水”,那两情相会的情意啊 ,就象悠悠无声的流水,是那样的温柔缠绵 。“柔情似水”,“似水 ”照应“银汉迢迢”,即景设喻,十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝,才相见又分离,怎不令人心碎!“佳期如梦”,除言相会时间之短,还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路” ,转写分离,刚刚借以相会的鹊桥,转瞬间又成了和爱人分别的归路。

  不说不忍离去,却说怎忍看鹊桥归路,婉转语意中,含有无限惜别之情,含有无限辛酸眼泪。 回顾佳期幽会,疑真疑假,似梦似幻,及至鹊桥言别,恋恋之情,已至于极。词笔至此忽又空际转身,爆发出高亢的音响 :“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!” 秦观这两句词揭示了爱情的真谛:爱情要经得起长久分离的考验,只要能彼此真诚相爱,即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论,与上片的议论遥相呼应,这样上、下片同样结构,叙事和议论相间,从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的`恋爱观,这种高尚的精神境界,远远超过了古代同类作品,是十分难能可贵的。

  这首词的议论,自由流畅,通俗易懂,却又显得婉约蕴藉,余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来,起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情 ,取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句,是爱情颂歌当中的千古绝唱。

  秦观的“鹊桥仙”究竟为谁写的?

  宋秦观写了一首“鹊桥仙”词,今古传诵,为成千上万的少男少女彻骨的爱情赋予了幻境朦胧的理想色彩。

  纤云弄巧,飞星传恨,

  银汉迢迢暗度。

  金风玉露一相逢,

  便胜却、人间无数。

  柔情似水,佳期如梦,

  忍顾鹊桥归路。

  两情若是久长时,

  又岂在、朝朝暮暮。

  过往诗话评论注释之人,大多以为是秦观为了牛郎织女忠贞的爱情所作,并以“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”看作秦观爱情观的旷达——只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?多理智、清醒的爱情观啊。

  然而,真的爱情并非理智的产物。没有房子,咱等他三十年,“只待将来有房时,又岂在朝朝暮暮?”当两情相悦,干柴烈火之时,许以遥远的空中楼阁是不管用的。正因为如此,我对于秦观在这首《鹊桥仙》中表达的那种冷静到残酷的“理智型爱情观”,产生了一丝怀疑。

  不信?你去问问那些热恋中的少男少女们,看看谁愿意结婚以后一年只相聚一晚上?还“金风玉露”“胜却人间无数”呢,叫他们到蓬莱岛都没有人会愿意。在过去禁欲的年代里,很多夫妻分居两地,一年只有12天探亲假,12天啊,比牛郎织女长了24倍,但绝没有任何一对夫妻不愿意马上调到一起,结束牛郎织女生涯的。那种理性的禁欲主义,对于人性是一种残酷的摧残。

  不要忘记,织女正是渴望人间“朝朝暮暮”的爱情,才冒死下凡嫁给牛郎的,织女的革命觉悟并不高。现在你秦观猛然把牛郎织女拔高到不在乎“朝朝暮暮”的程度,好像他们天生就愿意为了“高尚的爱情”而不愿意厮守一般。这不是骗傻子的把戏么?

  不错,秦观就是在玩骗子的把戏。骗的不是别人,就是他的侍女朝华。

  唐宋文人性观念极为开放,不但是狎妓如杜牧之“十年一觉扬州梦”,身边除了正妻之外,还要买上几个非妻非妾的女孩子,有点类似于通房大丫头之类,以陪伴他们游戏人生。这个姓边的叫做朝华的19岁女孩子,就是秦观游宦京师的时候“纳之”的。

  边朝华不但年轻漂亮,而且聪明懂事,很会服侍,秦观得到她以后,非常宠爱,经常为她写诗作词。上面说的那首《鹊桥仙》就是秦观赠给朝华的。为什么说得这样肯定?有老秦其它赠诗为证:

  天风吹月入栏杆,乌鹊无声子夜闲。

  织女明星来枕上,了知身不在人间。

  秦观自己手书的故事,证明此诗是赠给朝华的(见《墨庄漫录》)。你看,在这首诗里,将朝华比喻成织女星,半夜里悄悄地来和他同床共枕,他自己快乐得飘飘然如在天上银河,连乌鹊都很知趣地不叫唤了。这就证明,《鹊桥仙》中的织女,实际上就是朝华,而牛郎呢,就是秦观自己了。如果仔细对比一下,你就会发现,这首诗和《鹊桥仙》词,无论在意境还是人物上是多么“灵犀一点”!

  那么,为什么说《鹊桥仙》是用来哄骗朝华的呢?原来秦观这老小子人间艳福享受够了,受了道士的蛊惑,想成仙学道了。要学神仙之道,怎么能带小老婆呢?于是秦观就把朝华退回娘家去,并且给了银子陪嫁,叫她父亲给找一个好人家嫁出去。谁知,朝华是“已经沧海难为水”,在家整天哭泣,死也要回到秦观身边。看她可怜,老秦又把她接回来了。

  但是,过了不久,秦观经过淮上,与道友论议,觉得人生苦短,又想学道成仙了。这次决心特别大,无论如何不能再留朝华黏糊了。面对朝华的泪眼,他得找出十分切当的理由安慰并说服她。他不是曾经把朝华比喻为织女临床么?于是乎就拿牛郎织女的故事做了说辞:就和牛郎织女似的,只要我们真心相爱,何必在“朝朝暮暮”呢?所以他又有临别赠朝华的七绝:

  月雾茫茫晓柝悲,玉人挥手断肠时。

  不须重向灯前泣,百岁终当一别离!

  人间再好,“百岁终当一别离”,整天在一起也就几十年光阴,哪里如牛郎织女虽然一年一次,却能永远至于无穷?这就是“金风玉露一相逢,又岂在朝朝暮暮”隐藏的秘密,还是神仙好啊。

  由此,黄丝判定,所谓《鹊桥仙》,乃秦观面对悲痛哭泣的朝华,给她的一颗宽心丸,哄孩子的把戏,呵呵。