读荀子《劝学》的体会

读荀子《劝学》的体会

　　《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。下面我们为你带来读荀子《劝学》的体会，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　读荀子《劝学》的体会篇一

　　今天，一时兴起，拿起《读点经典》便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键。

　　“故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”不学习，就不知道天高地厚。

　　作为一名老师不止是自己要学习，还要让学生做一个刻苦学习、善于学习的人，俗话说：活到老学到老。这个“学”字有非常重大的意义啊。世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业，就是因为他们“学”。在读书的过程中强调“博学、审问、慎思、明辨”，文中写到：“君子曰：学不可以已。……骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话里概括了许多。带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考后人进步的方法。

　　荀子在文中提到“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。 为什么许多人不能成功?就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。这就是锲而舍之啊!有的人为什么能够出类拔萃?那是因为他们锲而不舍!世界上有许多非常聪明但却没有成功的人，按道理说聪明的人应该成功才对呀!是因为他们找不着方法，因为他们“锲而舍之”呀!但是许多智商平庸的人却非常地成功，因为他们认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊!不断努力。这就是“骐骥一跃不能十步;驽马一驾，功在不舍”的意思所在!

　　“积土成山，风雨兴焉”，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。闻名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所创造辉煌成就，难道是两耳不闻窗外事，呆在房间里什么书籍都不阅读自己创造出来的?他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的知识，然后在这渊博的知识的基础上创造出来的啊!学习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。古人就曾说过“书山有路勤为径”读书的唯一捷径就是勤。只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。

　　书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，要更加努力学习。

　　读荀子《劝学》的体会篇二

　　读《荀子劝学》有感在现如今竞争如此激烈的社会中，作为一名大学生，作为一名入党积极分子，改如何与时俱进、把握时机异也、创造未来呢?我从荀子的《劝学》中找到了答案――学――将学习作为人生的罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、善于学习的人，方能成功。

　　“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这是我们当代大学生用心浮躁的真实写照。不可否认，面对纷繁复杂的花花世界，面对无法抗拒的种种诱惑，无论是“富二代”还是“穷二代”，都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。还记得高考前的一天曾有人对我说“等你大学毕业时，已是知识爆炸的年代，大学生到处都是，也就没什么用了!”而事实证明他的话只说对了一半，单就如今浩若烟海的网络知识，用“知识爆炸”形容毫不为过，但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言，掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是，观如今学子，平时不知所学，聊以度日者有之;上课埋头苦睡，浑浑噩噩者有之;实训耽于网游，不务正业者有之„„唯独缺少专心致学，上下求索之精神。

　　“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝?而望矣，不如登高之博见也。”说的是学习必须有踏踏实实、吃苦耐劳的.实干精神。年轻人终日而思，而不肯须臾之学，知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚根，不愿奋力登高，又怎能达到光辉的顶峰见识广远?平日里，同学们连课都不愿去上，逃课睡觉、打游戏、谈恋爱，什么堕落的行为举止都有，仿佛来大学不是为了学习，是为了享受，为了逃避生活的责任，大学似乎成了“青年疗养院”，这个状况谈何吃苦耐劳、艰苦奋斗呢!

　　“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无??之事者，无赫赫之功。”――因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。只有志存高远，才会学有所成;学习中要勇于实践，知识掌握得才能够扎实。相比之下，我们现在是不知所学、不知学何用、不知未来是何――我们需要清醒了，去重拾我们的志向。

　　“百发失一，不足谓善射;千里?步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”所谓行百里者半九十，学贵专精。学习不能不求甚解，满足于一知半解。善学之人要做到触类旁通、融会贯通，知识才能与时俱进，在未来日趋激烈的竞争中立于不败之地。

　　上面是结合书的内容与现实大学生作了比较浅的比较，我深刻认识到自己过得是多么的没有意义，我要立即奋起，用青春谱写大学生的篇章，谱写未来党员的篇章!下面我谈点读完《劝学》后自己关于“勤奋学习”的感想和体会。勤奋学习，是一种高尚的精神状态。学习是一种精神，一种境界，多储存一份知识，生命就丰富一分。知识储备愈丰富，感染他人的张力和胆识就愈明显。身为入党积极分子，要坚持把勤奋学习作为一生谱写的习惯来培养，作为一生的事业来追求。一是要保持“空杯”心态。“空杯”心态是一种挑战自我的永不满足，是对自我的不断扬弃和不断否定。时刻保持“空杯”心态，尝试归零的感受，在永不满足中不断获取知识的力量。二是要做到勤于积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备也。求知不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程。要保持刻苦执着的学习精神，发扬“攻城不怕坚，攻书莫畏难”精神，才能真正学有所成、学有所用。三是要拥有开阔胸襟。“海纳百川，有容及大。”，具有开阔的心胸才能摆正自己的位置，提高自己的境界。人们总是通过学习和实践来磨练自身、克服不足、不断进步的，“君子博学而日参省乎”，讲的就是这个道理，学然后知不足，一个人水平再高，能力再强，力量毕竟是有限的，善于向他人学习、向他人合作，境界方能提高，思维方能开阔。勤奋学习，贵在持之以恒，坚持不懈。荀子有言：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。驽马十驾，功在不舍;楔而不舍，金石可镂。”，学习知识、成为党的未来栋梁，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。读书在方式方法上也十分重要，孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，做一个真正善于读书的人，就要在“想读”和“真读”的关系上，像思想家那样去行动，像实干家那样去思考，在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用

　　领导干部要结合一定时期的形势和任务，精心挑选，有重点地学习。要学会在思考中温故，在温故中知新。要学以致用，把知识变为能力。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，领导干部要注重理论联系实际，在向书本学习同时注重向实践学习，将学到的知识变为自己的真知和能力，让知识在党的活动中起到应有的作用。?《劝学》，如一位长者敲醒了我，明白了自己作为一名大学和入党积极分子的理想目标。

　　《劝学》，如人生途上的那张明灯，指引着我以“学”“思”“用”来实现自己的梦想;《劝学》，鞭笞着我不断前进，不断超越，不断挑战。

　　读荀子《劝学》的体会篇三

　　《劝学篇》开宗明义借君子之口申明：学习是不可以停止的。荀子之所以特别强调学习，这与他的思想体系是分不开的。孔子认为人性本“善”，因受后天不良习气的影响出现了“恶”;而荀子则认为人性本“恶”，只有通过后天的不断学习才能改变“恶”的本性。无论性“善”论，还是性“恶”论，目的都是教化人，教人向善的。

　　《劝学篇》通篇以层次分明、步步深入的众多比喻揭示了学习的内在规律---即知识通过学习而获得、通过积累而升华。并指出只要发挥人的主观能动作用,坚持不懈、专心致志地进行学习,就能取得成效。同时也讲出了做人做事做学问的道理。“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。但前提是不可以停止。“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”由于荀子认为人的本性是“恶”的，通过学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。“故木受绳则直，金就砺则利”事物通过外部条件是可以改变，木材通过墨线可以取直、也可以通过揉的手段变成园的，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，车间的链条可以改成传送带;人通过学习是可以提高;成大事者莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育。

　　然而，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”光空想不行、必须付诸行动，向实际学习。“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”从字面上看是借助外部条件达到想要达到的目的;更深层次是学识达到一定程度看问题的深度、高度、境界就提升了。“善假于物”应理解成善于学习。

　　“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”人遭遇的一切，都与自己的德行有关;人所经历的高潮与低谷、幸与不幸全都是受到自己德行的牵引。凡事归咎其因，播下种子的总是自己的德行。“邪秽在身，怨之所构”自身不健康、抵抗力就差、细菌容易侵入，所谓“苍蝇专叮有缝的蛋”就是这个意思。

　　“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”这是《劝学篇》最精彩的精华部分。此段用了5个“积”，即积土、积水、积善、积半步、积细流，寓意学问、财富、事业、经验、技术等都是靠积累得来，成就任何一件事都不会像中彩票那样来得突然;接下来以骏马和劣马、朽木和金石做比喻，用了3个“舍”字，进一步说明“积累”靠的是长期的坚持和坚忍不拔的毅力，就是我们常说的“执”上了;然后又以蚯蚓和螃蟹做比喻，一柔一刚，进一步说明做事要有“韧”劲。心浮气躁干不成事。因此“无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功”这一句讲做学问必须吃大苦耐大劳，要有“衣带渐宽终不悔、为伊消得人憔悴”的精神，才能取得显著功效，其实不光是做学问，干什么都一样。同时，做事要专注，不专注的结果就像“鼫鼠”一样，样样会一点，样样都不精。虽有五能，却飞不能过屋，爬不能穷木，游不能渡谷，穴不能掩身，走不能先人。即所谓“五技而穷”。

　　人才是不会轻易被埋没的“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯”好的品德即使不想表露他也会通过某种形式显现出来，是金子总会发光。反过来和同仁堂的祖训一样“修合无人见，存心有天知”故，为善不积邪?安有不闻者乎?

　　读《劝学篇》，萦绕在心头的有两个字：“积”和“韧”。