劝学荀子词类活用

　　词类活用

　　①名词做状语

　　1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

　　2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

　　②名词作动词

　　假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

　　③动词的使动用法

　　木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）

　　④形容词作名词

　　1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

　　2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

　　3. 积善成德 （善：形作名，善行）

　　⑤形容词用作动词

　　故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）

　　⑥形容词作使动

　　假舆马者，非利足也（利：形容词的.使动用法，使……快，走得快）

　　⑦数词作形容词

　　用心一也（一：数词用作形容词，专一）

　　⑧动词作名词

　　不积小流，无以成江海（流：流水）

　　文言现象

　　文言实词

　　兴 文言翻译 xīng 起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”

　　文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”

　　望 文言翻译 wàng 远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

　　长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

　　文言虚词

　　而<连词>

　　1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

　　2.表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”

　　3.表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”

　　焉

　　(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”

　　于

　　(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

　　也<助>语气助词，用于句中

　　1.表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”

　　乎<介>相当于“于”

　　1.连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

　　之

　　(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”

　　通假字

　　輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）

　　生非异（生，通“性”，资质、天赋）

　　虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

　　则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

　　古今异义

　　1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：加入。

　　3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

　　今义：与“真”相对。

　　4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

　　今义：金子，黄金。

　　5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直

　　今义：绳子，绳索。

　　8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

　　今义：跪下

　　9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也

　　今义：疾病

　　10.致 古义：达到（而致千里）

　　今义：赠送，给予

　　11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠

　　扩展资料

　　《劝学》（节选）

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。