精选《劝学》教案三篇

《劝学》教案 篇1

　　【教学目的】

　　一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。

　　二、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　三、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。

　　【教学设想】

　　一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

　　二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。

　　三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　【教时安排】

　　用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。

　　第一课时

　　教学要点

　　1．介绍作者，解题；

　　2．正音正字；

　　3．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　4．翻译课文。

　　教学步骤

　　1．导人新课

　　从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　2．简介作者：(见教参)

　　3．解题：

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

　　劝：“劝勉”的意思。

　　繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　4．范读课文，学生正音正字。

　　5．指导学生处理文字词句中的疑难问题。

　　给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。

　　6．教读：

　　第1段，提出中心论点。

　　君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。)

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

　　第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

　　(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)

　　(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)

　　(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)

　　正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

　　第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

　　(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。)

　　(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用外界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

　　正因为学习有这样重要的作用，所以 “学不可以已”，不可放松。

　　第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

　　(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。)

　　故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)

　　(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)

　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

　　7．巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。

　　8．布置作业：背诵全文；完成书后练习。

《劝学》教案 篇2

　　【教学目标】

　　一、了解《荀子》写作特点与编写体例

　　二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字

　　三、掌握几个文言句式

　　四、把握全文的中心论点与分论点之间的关系

　　五、学习荀子以大量比喻说理的艺术，树立正确的学习态度

　　【教学重点、难点】

　　一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点

　　二、体会荀子有关学习方法与道德品质之间的关系是本文学习的难点

　　【教学时数】二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、作家作品简介

　　荀子(约前298一前238)，名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为苟卿．汉代著作因避汉宜帝刘洵讳，称为孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游 学，任过祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

　　苟子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

　　荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。

　　在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器一官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性*和后天学习的重要性*。有朴素的唯物思想。

　　在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

　　在人性*问题上，他不同意孟子的性*善论，主张性*恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性*，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调一教育功能的重要。

　　苟于的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作 品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一 篇。

　　二、朗读课文，整体感知，把握全文中心论点与分论点，掌握重点词句

　　〖正音〗

　　輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)舆(yǘ)楫(jí)跬（kuí）骥(j&igra一ve;)驽(nú)锲(qi&egra一ve;)镂(1&ogra一ve;u)

　　第1段，提出中心论点；学不可以已。

　　包含两方面的意思：1、学习的意义非常重要，不能停止；

　　2、对待学习的正确态度和方法，就是不能停止。

　　第2段，论述学习的意义。

　　五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。

　　“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经一定变化过程，可有所发展、有所提高。

　　直木“鞣以为轮”’“木受绳则直，金就砺则利”，说明客观事物经人工改造，可改变原来状况。根据同样的道理推论：

　　人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。

　　学习对改造人的品性*也起着决定作用。

　　苟子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。

　　木要改造成为“中规”的轮，就要“鞣”；

　　金要利，就要“就砺”， 学习的意义十分重大

　　人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。

　　〖词语〗輮槁暴砺省知

　　第3段，论述学习的作用。

　　五个比喻，论证了学习能够弥补不足。

　　先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。

　　接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：

　　登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。

　　这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。

　　这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。

　　根据这个道理可以推论：

　　君子的天赋本性*跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。

　　〖词语〗须臾跂加舆彰疾致水绝 生——性* 假

　　第4段，论述学习的方法和态度。

　　十个比喻论证——学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

　　1、学习要逐步积累

　　先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。

　　接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。

　　正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。

　　人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。

　　2、从“舍”与“不舍”——论述学习持之以恒。

　　先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。

　　接着用朽木与金石对比——说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。

　　人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。

　　3、用蚯蚓的用心专一，获得成功和螃蟹的“用心躁”进行对比——说明学习必须专心致志

　　〖词语〗备跬步驽马锲镂爪牙跪螯

　　三、朗读，练习背诵，方法指导。

　　四、作业

　　1、背诵全文

　　2、课后练习二

　　第二课时

　　一、检查背诵

　　二、讨论课后联系二，落实词句知识，完成知识迁移

　　〖多义词〗

　　疾

　　①强，猛。例：“声非加疾也。”(《劝学》)

　　②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”({三国志》)

　　③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鹊见蔡桓公》)

　　④厌恶，憎恨。例：“尝问衡天下所疾恶者。”(《张衡传》)

　　⑤妒忌。例：“庞涓恐其贤于己，疾之。”(《史记·孙子吴起列传》)

　　⑥痛苦。例：“问之民所疾苦。”(《史记·滑稽列传》)

　　致

　　①送达，表达。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之战》)

　　②到，到达。例：“假舆马者，非利足也，而致千里。”(《劝学》)

　　③意志，情趣。例：“树草栽木，颇有野致。”(《魏书·茹皓传》)

　　④精致，细密。例：“案其狱，皆文致不可得反。”(《汉书·酷吏传》)

　　假

　　①借，借助。例：“假舟楫者。”(《劝学))

　　②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。”(《与王修书》)

　　③不真实。例：“乃悟前狼假寐。”({聊斋志异·狼三则》)

　　绝

　　①断绝。例：“而绝秦赵之欢。”({廉颇蔺相如列传》)

　　②极，非常。例：“绝有力而甚舍人焉。”(《罴说》)

　　③横渡，横穿。例：“而绝江河。”(《劝学》)

　　〖通假字〗

　　(1)虽有槁暴(有一又)

　　(2)则知明而行无过矣(知一智)

　　(3)君子生非异也(生——性*)

　　(4)鞣以为轮(鞣一螟)

　　〖词类话用〗

　　君子博学而日参省乎己

　　“日”，名词作状语，每天。

　　上食埃土，下饮黄泉

　　“上”下”，名词作状语，对上，对下。

　　假舟楫者，非能水也

　　“水”，名词用作动词，游水。

　　用心一也

　　“一”，数词有用作形容词，专一。

　　〖古今异义〗

　　参——古义：检查，检验。例：“君子博学而日参省乎己。”今义；加入，

　　疾——古义：强，宏大。例：“声非加疾也。”今义：疾病，快。

　　假——古义：凭借，借助。例；“假舆马者。”今义：与“真”相对。

　　跪——古义；腿或脚。例：“蟹六跪而二螯。”今义：跪下。

　　金——古义：金属制品。例：“金就砺则利。”今义：黄金。

　　〖虚词〗

　　于：

　　①介词：从

　　青取之于蓝 虽然，受地于先王，愿终守之

　　②介词：比

　　苛政猛于虎 而青于蓝

　　③介词：向

　　告之于帝 君子生非异也，善假于物也

　　者

　　①特殊指示代词，组成名词性*结构，表示“……的人或事物”。

　　假舟楫者，非能水也有蒋氏者

　　②表示略作停顿，并提示下面要说明原因

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也

　　而

　　①连词：并列关系

　　君将哀而生之乎知明而行无过矣

　　②连词：修饰关系

　　潭西南而望吾尝终日而思矣

　　③连词：转折关系

　　舟已行矣，而剑不行假舆马者，非利足也，而致千里

　　④连词：顺接关系

　　一鼓作气，再而衰，三而竭 积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　三、拓展创新，思考讨论

　　1、本文在设喻上有何特点?

　　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深一入一浅一出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点。

　　①从日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色*的提取，车轮的制造以及水寒于冰而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性*到理性*，令人心悦诚服。

　　②设喻方式多样：

　　a．正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，“鞣木为轮”，“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性*。

　　b．正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

　　c．反复设喻，如“肢而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　A、有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。

　　B、有的先设喻后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　C、有的先设喻引出道理后，再用比喻深入论证，如三段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积细流”两个比喻从反面深入论证。

　　2、说说本文语言上多用偶句的作用

　　(1)文中的比喻大都采取对偶、排比的句式，整齐和谐，增强了文章的气势，也使文章琅琅上口，便于诵读。

　　(2)多用偶句兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了文章的`节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气势。

　　四、背诵课文，练习默写

　　五、作业

　　1、《导学》能力训练

　　2、结合本文，写一篇三百字以上的谈学习的文章

　　【教学反思】

　　(译文)

　　君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色*更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲 做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺一直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀一具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

　　我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声 音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性*同一般人没 有差别，只是善于借助于外物罢了。

　　堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小 步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停 止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿， 两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故

《劝学》教案 篇3

　　一、导入新课

　　在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》也许可以帮我们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书）

　　二、作者简介、解题

　　１、关于荀子这个人和《荀子》这本书，我们看一下注释①

　　补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。《荀子》这本书现存32，今天我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节选。

　　２、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）

　　明确：劝勉、勉励。《勾践灭吴》中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。凡是“力”作形旁的字大多有勉励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看课文。

　　三、疏通文意

　　１、首先，听老师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。

　　２、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。

　　３、根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。

　　４、这篇文言文比较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。

　　５、学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决；如解决不了，老师讲解。如

　　果学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书）

　　６、重点讲解

　　①学不可以已（停止）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。）

　　②于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝

　　③指名翻译：木直中（合乎）绳，輮以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。

　　明确：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。

　　④虽有槁暴（即使，如《勾践灭吴》中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义）

　　⑤不复挺者（直）

　　⑥指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，智慧）明而行无过矣。

　　明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就智慧明达、行动不会犯错误了。

　　⑦指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也，而（表转折）闻者彰（明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”）。

　　明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。

　　⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，用心一也。

　　７、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于现在的一步。

　　８、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。

　　螃蟹也会打洞，只是偶尔寄居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学知识不如同学们来得丰富。当然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例。

　　指出教材中的一个注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，注释把意思译反了。

　　９、掌握了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。

　　四、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系。

　　刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精髓的。因此，我们要对文章的内容进行分析。

　　１、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？（齐答）“学不可以已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文章喜欢用名人名言论证自己的观点一样。

　　提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？

　　明确：因为学习具有重大的意义和作用。

　　２、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第２节。

　　第２节是不是直接谈学习的？（齐答）不是。

　　下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

　　前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。

　　引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法比较。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？（齐答）前者较后者有提高。

　　弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋利，这说明它们有何改变？（齐答）它们的性状发生了改变。

　　无论是“提高自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？（齐答）可以。物变需要条件吗？（齐答）需要。

　　青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。

　　那么人的改变需要什么条件？（用原文回答）“博学而日参省乎己”。

　　荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。

　　齐读第２节。

　　３、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。

　　孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？（齐答）学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。

　　学习的作用在于什么？（齐答）弥补不足。

　　提问：作者是怎样论述学习的作用的？

　　明确：用了四个比喻。

　　学习的作用在于弥补不足，因为人的能力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是善于学习。

　　这是删节部分：

　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不相同，这是由于后天所受的教育不同造成的。《诗经》里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满意足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的幸福。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。

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　　南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。

　　各类事物的发生，肯定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的来临，也必定和他自己品德的优劣相一致。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要降临了。太刚强了很容易自己折断，太柔弱了也容易自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必然造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着干燥的一堆烧去；一样平整的地面如果有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当谨慎地对待自己的一言一行！