回头是岸散文

回头是岸散文

　　《红楼梦》的作者曹雪芹一生穷困潦倒，甚至到举家食粥的地步。晚年他常常靠卖画度日，由于穷愁病困，于某年除夕惨然死去。他一生坎坷，由先前的大富大贵、人宠人爱到后来的凄惨潦倒。这为他以后的创作提供了宝贵的财富。从某种意义上说，幸亏曹雪芹有坎坷的人生经历，才使得他写出中国古代文学之绝唱。

　　说到心酸处，曹雪芹会“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”虽说他穷困潦倒，但是他心高气傲，发出“运生世治，劫生世危”的慨叹，他既没有尧、舜、禹等的应运而生，也没有秦始皇、曹操之流的应劫而生。由于他“生于公侯富贵之家，则为情痴情种”。青春年少的贾宝玉衣食无忧，人宠人爱，身边美女如云，前簇后拥，周遭人如众星捧月般呵护他，他却说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”实际上，这是曹雪芹的心声，他还将几个异样女子描写得“或情或痴”，“或小才微善”，其中对林黛玉的描述更是惟妙惟肖、出神入化，把她的爱恨情愁写得入木三分，令人荡气回肠。

　　曹雪芹没有仅仅局限于儿女情长之事，他以高屋建瓴之态势去写《红楼梦》，所以他才有“假作真时真亦假，无为有处有还无。”的境界。曹雪芹的观点，可以从《红楼梦》的第一回、第八回、第二十五回和最后一回看出端倪。

　　第一回中，渺渺真人和空空道人出现过四次：第一次形容他们“生得骨格不凡，丰神迥异”，当时他们正在大荒山青埂峰下高谈阔论、谈笑风生；第二次他们出现在甄士隐的梦中；第三次曹雪芹在文中描写到“那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头”，他们在甄士隐家门前遇见他，渺渺真人预言其女的未来后和空空道人离去；第四次甄士隐遭丧女之痛，又急忿怨痛，贫病交攻，经他们点播方悟人生，于是被他们度去。

　　第八回中，薛宝钗在家中养病，贾宝玉探望她时明了薛宝钗脖子上戴的璎珞和自己佩戴的宝玉，其上写的吉谶正好是一对。这些都是渺渺真人和空空道人送与他们的，暗含他们的婚姻是天造地设的`，是命中注定的，这是谁也更改不了的事实。有时，面对即成的事实人们只能被动地接受，怎么去苦苦挣扎也只能以失败告终。

　　第二十五回中，赵姨娘和马道婆设计陷害贾宝玉和王熙凤，在家里作法，结果他们二人口出乱语，疯疯癫癫，不省人事，在床上奄奄一息，这时一个癞头和尚和一个跛足道人去为他们降妖除魔，他们二人又身好如初。

　　最后一回，贾政料理诸人坟基事毕回家途中，遇到一和尚向他跪拜，原来他就是贾宝玉，他向贾政辞别以感谢对自己的养育之恩，然后和渺渺真人、空空道人飘然而逝，空留贾政独自伤心落泪。

　　留给人印象最深的要数第一回和第一百二十回，整个世界空阔高远，茫茫苍苍，大荒山青埂峰苍远深邃，烟雾飘渺，渺渺真人和空空道人飘飘然然，谈笑其间。绛珠仙子和神瑛侍者衣袂飘舞，裙带生风，吸纳甘露，沐浴阳光，游离嬉笑于三生石畔，何等气派逍遥。不怨佛教源远流长，生命力旺盛，因为它带给多少人期盼和心灵的慰藉。

　　从曹雪芹对渺渺真人和空空道人的描述，我们可以看出他们对人生的悟道，万事一场空，所有的都会烟消云散。由于他们看破红尘，看穿万事皆空，对人间的一切事情，他们只冷眼旁观，所以见到凡夫俗子，他们不修边幅，率性而为，只是受一块补天之石的委托，他们才几次出入人间。不怨古代埃及国王耗费巨资大修金字塔，在他们看来生只是暂时之事，死才是永久的归属，所以他们生之时要为死之时做好打算，建造一个他们死时也能高枕无忧的永久之地。

　　曹雪芹正像渺渺真人和空空道人一样，居高临下，俯视人间，对人间的爱恨情仇早已看破看穿，但他有生就的一个皮囊，只能委屈自己，尽管心高气傲。由于经历了人间的大起大落曹雪芹才幡然醒悟，才领悟人生苦海无边回头是岸的真谛。