小纠纷与命运-散文

小纠纷与命运-散文

　　二○○四年七月三十一日晚上，我与数位书友在小角二楼左边的小厅饮茶。席间，书友们将作品挂在墙上，互相品评。不久，有一管理人员对我们的行为进行干涉，书友们与她产生了些小纠纷。在公众场所发生纠纷，双方往往为了面子问题，很容易就将纠纷升级。我主动退了一步，才平息了这场意气之争。

　　除我之外，我的朋友是一群书法爱好者，平日喜欢找个较为安静幽雅的环境交流书艺，这就是我们喜欢到小角饮茶的原因。我们与该管理人员引起纠纷的原因是她认为将书法作品挂在墙上的之故。我们是顾客，如因我们的行为影响到其他顾客的食欲则是我们的不是。但当时我们这种行为并未有如此大的影响力，反而令到另外二张枱的顾客一同欣赏，管理人员也没有在这方面有所微辞。这管理人员对我们的不满是认为将书法作品挂在墙上是一种不吉利的行为，会对酒店的生意造成不良影响。但当我们问她为什么这样做就不吉利呢？她只是根据他人的说法来向我们解释。作为一个管理人员，如此解决问题，未免有些不妥。

　　判断一个人的运气好坏是以个人的性格与时代精神产生的摩擦来衡量的。时代精神会随时间的变化而变化，从改革开放以来人们的道德观的变化中就可以看到这一点。一个人如无法体会到时代精神的变化，也就是说他无法把握好自己的命运，而每个人的性格都有所差异，在时代精神的作用下，性格不同的人，其命运也不同。

　　俗云：一命二运三风水。就是指命运对人的影响最大。命运是什么呢？就是以上所说的性格决定命运。一个人如能认识到自己，再认识到时代精神（时代精神是由人造成）的走向，就知道什么应该做，什么不应该做，就可以避免在生活上碰到大挫折，也就是说避免了许多还未到来的痛苦，其运气自然是好起来。众所周知，一位亿万富翁与一位普通农民，同样有七情六欲，痛苦与快乐，幸福与不幸，相对两餐温饱的人来说，所谓运气差不就是心理上的压抑所造成的吗？再如，一个人在路上看到别人遗失的金链，捡与不捡是在乎自己的选择，捡起来上交与不上交也是在乎个人的选择。所以，命运是个人的选择，个人的能动性的反映。认识自己，认识时代精神的走向，改变自己的性格就是改变自己的命运。

　　习惯就是性格的反映。一个人习惯每天早上六点钟起床，即使不使用闹钟，其起床时间也不会相去太远。这种现象说明人的意识可以将无意识诱导至某一模式中，这模式就是人的习惯。而一个人习惯了某种模式，被迫要去改变时，必然会觉得难受，这就是一种心理上的压抑。这跟人类社会的`改革一样，人类史上每次改革也是因公众习惯了某种模式，这种模式发展到令公众感到难以忍受的地步时，人类的自我保护功能就会令社会产生巨变，用“一将功成万骨枯”来解释这种巨变最为适宜。习惯在儿童时期产生，如在成长过程中没有遇上什么大挫折，某些习惯就变得根深蒂固，成年后就难以改变。宗教改革者路德认为，“上帝是不能用‘事功’来接受和承取的”，其意义跟慧能主张的“顿悟成佛”近似。路德与慧能作为宗教改革者，都是看到宗教的尺规由于人的习惯成自然现象，到了一定的时期，就会陷入教条主义的框框中，必须通过改革才能使宗教的精神持续下去。从以上的现象中，我们可以知道，无论个人或社会的习惯都是难以改变的，但社会的习惯无法以个人的意志为转移，而个人则可依靠自身的创造力成为时代（也可以是下一个时代）的弄潮儿。所以，个人在社会上取得成就，有好的运气（如家庭出身、教育等）固然重要，但墨守成规会导致生命力衰竭，唯有创造才能开拓新的领域，才能持续发展。

　　我们知道，习惯的形成在表面上看来是由于生活环境所造成的，但人是可以通过主动学习来提高自己的修养，改变自己的性格，提升自己的创造力的，正如习惯是由于意识将无意识诱导至某一个模式之中所产生的，那么，改变习惯就是意识将无意识诱导到另一个崭新的模式之中，创新就是不断将这个过程进行着。无疑，这种改变就是一种内在革命，它是通过对个人无意识的认知为前提来开展的。

　　崭新的模式是一个自己的意识从未涉足过的领域。无意识所占的领域之广，从人类的角度来说是无限的，要不然，人类的科技为何仍然不断地进步呢？可见，无意识是个伟大的加工厂，它将人从外部所汲取的信息不断整理优化，对自身生命进行超越。如果无意识不是有这种功能，那么，你对它输入一，它亦只能输出一，如此一来，人类岂不是仍然停留在茹毛饮血的自然状态中吗？

　　究竟自己的习惯如何呢？这一点要用心灵去体会。人与人之间由于各自的观念不同，相互间发生些小摩擦是在所难免。在他人指责自己的时候，更要认真思考，看他人站在什么立场来衡量自己，从中就可以洞悉到对方的性格，再回顾自己站在什么角度来看对方。如能养成这种习惯，在与他人的交往中很容易就能做到知己知彼。通过这种方法，不断总结自己与他人的交往过程所产生的感受，自己的性格就会不知不觉地发生变化。但这只是从自己与他人的交往来认识自己的习惯的方法，如在这方面过于执着，会蹈入诡异之境，既无法取得他人的信赖，也难以从沙砾中发现金子，因为公众是盲目的，如自身有些小聪明，跟盲目的人交往，往往因为占些小便宜而沾沾自喜，容易被公众同化而不自知。所以，在此基础上，还要阅读一些好书，才能进一步提高自己的修养，真正改变自己的习惯。

　　真正的好书就是那些经得起历史考验的书籍。这些书籍得以流传下来，是因为个或时代陷入困境时，可以从中找到答案并指导人们或时代怎样去解决问题。而同一本书，不同的时代对其的注解不同，意味着不同的时代的人们的精神面貌也不同。从这些不同处中就可以发现历史的嬗变，总结出规律，整个人类史就变得非常生动，等于自己站在一个更为高远的角度来看待世界。个人的眼光高远了，就会发现自己喜欢什么与不喜欢什么都是自己的偏见，自己的局限，这些就是自己的习惯。这样，改变偏见就是改变习惯。但改变偏见的最佳办法并不是一刀切，采取这种办法只会陷入更大的偏见中去。偏见是一种已得之物，它既是个人的缺点也是个人的优点，如“君子和而不同”这句话，从入世的角度来看，可以先采取“和”的态度，令到自己在外表上看来跟其他人没有什么分别，从而得到他人的认同，再将自己的“不同”（即偏见）表现出来，就会给他人带来新鲜感，产生“出奇制胜”的效果，让他人对你的信赖心更加稳固。这样，在与他人的交往中，自己的偏见就可以得到他人的认同，自己的缺点就成了他人眼中的优点。而在学术上，“和”就是对他人学说的认识，“不同”就是对他人学说的超越。一个人如能养成“和而不同”的习惯，就不会拘于某种模式之中，他从无意识中开拓的领域也就越来越广，其创造力也就不断被外在的环境所激发，不断对自身进行超越。

　　那么，属神秘文化中的风水对人有没有影响呢？回答是肯定的，如家中的窗子所开的方向不同，空气的流通与日照的变化也有所不同，这会对人的生理产生影响，进而影响到人的情绪变化。但这种变化相对人与人之间的影响来说是微不足道的。历代有关风水对人的影响的传说，实是后人的穿凿附会，即事后诸葛亮而已。现实生活中，大多数人只看到他人所取得的成就，但他人取得成就前所历经的艰苦又有谁去认真体会呢？一位发明家或其他成功人士在未取得成就前，他们某些行为在别人看来是荒诞的，但他们成功之后，别人就将他们那些荒诞的行为看作是勤奋的标志，此类事情可以从身边的成功人士及一些名人小传中看到。试问人们看到韩信受胯下之辱时，有谁去理会他家的风水呢？有谁知道他日后会成为刘邦的得力助手呢？从另一个角度来说，中国文明是世界文化史上唯一未产生过断层的文明，而中国文明的绵延的主要载体是文字，属神秘文化中的测字就与文字的关系极为密切，所以文字本身具有神圣的意义。书法作为中国特有的艺术，在流传过程中也出现过许多近似神话的传说，如王铎的《拟山园帖》在黑暗中会发光；张瑞图是水星转世，他的书法作品能避免火灾等。假若对文字进行亵渎，岂不是更为不吉利。

　　吉与凶的判断是人情感变化所致，成事始终在于人为。如将挂几幅书法作品当做影响到酒店的生意实是一种不明智的做法。虽然我们的所为也有点不是的地方，但决不会对酒店的生意产生不良影响，如酒店在这方面看开一点，相互间既不会引起纠纷，也可以留住几个熟悉的客人，又何乐而不为呢？

　　曾经有位朋友问我：“我妈叫人帮我算命，有些地方我看不懂。”我回答说：“懂与不懂并不重要，如果将自己的命运交由算命先生来判决，那自己是什么呢？‘纸上谈兵’的故事不就是对这种现象的讥讽吗？”

　　二○○四年八月一日