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闲云为友风月为家散文

王明刚老师

闲云为友风月为家散文

　　松涧边携杖独行，立处云生破衲;竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。

　　衲：和尚穿的衣服，此处指宽大的衣服。

　　在长着松树的山涧边扶着手杖独自缓步而行，随处可见的云雾仿佛从破旧的衲衣中飘出来的一样;在竹制的窗下枕着书卷放心而眠，醒来时月色已照到了单薄的毡被上。

　　“松涧边携杖独行，竹窗下枕书高卧”，这里充满了老庄无为的人生观。《庄子·知北游》中啮缺向被衣求教时的描述同样体现了这种无为的意境。

　　啮缺向被衣请教道，被衣说：“你得端正你的形体，集中你的视力，自然和气便会到来;收敛你的.心智，集中你的思忖，精神就会来你这里停留。玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外在的事物!”

　　被衣话还没说完，啮缺便已睡着。被衣见了十分高兴，唱着歌儿离去，说：“身形犹如枯骸，内心犹如死灰，朴实的心思返归本真，而且并不因为这些缘故而有所矜持，浑浑噩噩，昏昏暗暗，没有心计而不能与之共谋。那将是什么样的人啊!”

　　镜清和尚问他门下的僧人说：“对面是什么声音?”僧人回答：“是下雨声。”镜清感慨地说：“众生迷失了自己，去外界追求俗物。”僧人问：“那么，老师是怎样做的呢?”“我差一点迷失了自己。”“请教师尊，到底是什么意思呢?”“达到解脱尚不太难，而要说出解脱的具实心境就不太容易了。”通常人皆持入境之见，认为境处在人的对立面，实际上，这种把人与境、主观与客观分解成二物加以对立的看法本身就是一种谬误。禅师则不是这样。在禅中，人应与境合一，物我相忘，没入盖天盖地的雨声里。此时合二为一，便能体会到真人与真如，进入化境。

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