娘娘山散文

娘娘山散文

　　但凡是山，多以阳刚著称；山称“娘娘”的，也怕是只此山了。

　　平生第一次见到山是在什么时候，早已在记忆里模糊了。但那一定是娘娘山。那时一切尚在蒙懂中，觉得这便是世上最高的山了。且山下依着山就有个村庄叫“山高”，余家就在此村。一天到晚，所闻所唤，俱是山高，山之高，便可想而知了。

　　“山不高，有仙则灵”。况且又是“山高”，又是“娘娘山”呢？

　　闲暇间，常于院墙豁口处，双手端起下巴，遥望着这山，静静地看，静静地思索。我们这里，管母亲叫“娘”，娘娘山，在幼小的心灵里，总是和母亲有关的。

　　山确似端坐着的母亲，双手扶在膝上，慈祥庄重，仪态娴雅。山巅陡然高耸，湛蓝色的天就像是其奋力支起的一般。所以我便以为，这山和天是一样的高的。

　　有一天，父亲从山上回来，采了许多蘑菇。我便问：在山上摸到天了吗？为啥不摘几颗星星回来？父母大笑。说我傻。天比山还要高，上在山上是摘不到天上的星星的。我于是又在想，山顶上那么尖，山脊也像刀刃一样，人们是怎么爬到上面的？即使上去，又怎么站得稳脚呢？

　　小学五年级，那天是一个周六。放学的时候，老师突然宣布一个令所有同学失眠的决定，明天春游，目的地——娘娘山！同学们跳起来了，衣服抛起来，飞得老高，落了一地。

　　少先队旗高高举起，红领巾在胸前飘扬。一路歌声，一路欢笑，沿着比鸡肠还细的小路，在荆棘丛林里穿行。直到近午，才一个个小风箱一样喘着粗气，满头大汗，手脚并用，爬上了山顶。我头一次发现，山顶并非我在下面看到的像刀刃一样，而是平缓的，甚至可以数十个乃到数百个人同时坐下小憩的地方。山的最高处是一个三角架，上面是一个铁片焊的桶一样的东西——后来我才知道那叫觇标。几个小同学顽皮，早已忘记了疲惫，爬上觇标的横杆上打秋千，惊得老师们一阵呵斥。

　　我坐在地上，骤然有一种坐在天上的感觉。锯齿岭像一条巨大的蟒蛇，从西南方向蜷曲着奔踊面来，到这里将头高高仰起，成了娘娘山的主峰，将头直伸向另一条巨蟒——青草岭，一条高仰，一条低附，构成一场格斗的架式，中间却形成一条深不见底的深涧，这就是远近闻名的“大口子”。我放眼望着山下，寻找着我的村子，它就在我的脚下，那么小小的一片；寻找我的家，它就在村的东头。树木掩映之中。再看远，由清晰已而含混，渐渐的，可以看得见地平线，就在天地交合的地方，长长的围着脚下的山，围着我们画出大大的一个圆圈。山越发显得高峻，山前山后，群山低附，均朝向此山，果如一群偎向母亲的孩子。突然，有人发现了什么，且叫了起来。大家一起簇拥过去。发现石头上光光的明显凹下一个圆圆的坑，老师看了以后，说这是“碓窝”，古时人们舂米用的。碓已经找不着，只剩下了永远无法挪动的碓窝。又有人喊，草丛中发现一扇石磨。老师说，看来，这上面曾经有人住过。我一直在想，这会是什么时候，很久很久以前吗？会是些什么人？是那个叫娘娘的人吗？

　　傍晚归来，我跟母亲问了一堆的问题。母亲告诉我，娘娘山上从前果真住着娘娘。那是一位非常美丽，非常慈祥的母亲。很久以前，此山不叫娘娘山，而叫做岭头山。因其身后的锯齿岭到了这里，已是尽头的缘故。山前有一条河，河里住着一条毒龙。专门兴妖作怪，残害山前山后的黎民。掠食山前山后的儿童。有一年的正月十二，毒龙再次纠集河中虾兵蟹将，四乡搜寻儿童，百姓望风而逃，纷纷致岭头山林木葱茏处躲避。谁知毒龙抢不到儿童，老羞成怒，狂叫要放火烧山。万般危急之中，但见一俊美女子仗剑而出，与毒龙及其虾兵蟹将连战三天三夜，杀败贼兵，将毒龙打入地下，化作石龙，才解了百姓困厄。山前的河也因此被叫做“石龙河”。这位侠女也因疲劳过度，且多处战伤，血流不止，死于山前。百姓悲痛不已。深感舍死相救之恩，纷纷捐出银两，为其在山的最高处修一庙宇。女侠无名无姓，百姓出自爱戴，便称之为“娘娘”。庙便叫“娘娘庙”，山也唤做“娘娘山”。正月十六，是娘娘忌日，方圆上百里的民众自四面八方，涌上山来向其焚香祭拜，以感念其恩德。自此，娘娘保佑，山前山后，风调雨顺，人寿年丰。

　　山前有一位开明士绅，吃斋行善，修桥补路，怜贫济困，福被乡梓。四十多岁，膝下却无儿女，眼见就要一脉断根。士绅终天愁闷不已，饭茶不思。有人劝其纳妾，士绅执意不肯。一天，有一个卖绒线的中年女人，臂挎竹篮，推开了院门，对主人说道，听说大善人无后，路过山上，在娘娘庙里为大善人拴了个娃娃送来，放在夫人床头，明年如果生了儿子，就请送两个泥娃娃到山上还愿。大善人虽有疑惑，还是热情款待了这个女人。日后不久，夫人果然有孕。当年就生了个白胖娃娃。如约还愿，自不必说。倒是这娘娘显灵的事儿，一传十，十传百，如春风带雨般迅速传遍五州八县，纷纷到山上求子。娘娘则有求皆应。天长日久，逐渐成了一种民俗——正月十六到山上去求子。娘娘山上求子不同于别处，拿一根红头绳，将庙里的泥娃娃拴起来，从下山开始，一边走，口里要一边念叨着将来娃娃名字，告诉娘娘，其父亲叫什么，母亲叫什么，以免娘娘送错了。人们称之为“拴娃娃”，或者“偷娃娃”。有老人为子媳拴的，有为亲戚拴的，最感人是为朋友或邻里拴的。可以这么说，在路上随便遇到一个人，十有八九就是山上拴来的娃娃。我突然问母亲：现在的`人都是这么拴着来到世上的吗？我也是这么拴来的吗？母亲笑了。于是我相信这一切都是真的。

　　有一次假日，和妻子一起回老家。心情特好，便带上妻子上山游玩。为了尽兴，我没有走山的正面，而是绕道进了大口子。大口子在娘娘山和青草岭之间，两山对峙，像谁用刀划开一般中间一条深涧，远看两山中间闪出一个巨大的豁口。涧底一条小路，把宝丰、鲁山两县松松地系在一起。涧下有一泓山泉，泉水清洌甘甜，夏日行走其间，不论是否口渴，都禁不住这泉水的诱惑，免不了附下身去，掬起一抔，一饮而尽。然后发一声赞叹：真甜啊！

　　涧底的路非常窄，像是在两山之间，右面半坡地势稍缓，一片桃花，落英缤纷。似乎进了武陵山口，我们也恍忽成了武陵渔人了。

　　路上全是青石，每一脚都踏在石板上。路旁的山石上，有一串栲栳大小的石窝，样子极像马蹄，只是比所有的马蹄都要大得多。传说，王莽篡汉，光武起兵，王莽四处追杀刘秀。一日追至此处，光武苍遑逃入大口子，王莽紧追不舍。来到大口子前，突然大雾封山，对面看不见人影。大口子全然被大雾淹没了。王莽率兵围了数日，大雾连日不开。王莽无奈，只好罢兵。刘秀涧中不知外面景况，焦急万分。座下战马也奈不住性子，在石板路上来回盘桓。生生在石板上踏出了马蹄印来。待云消雾散，刘秀走出大口子，才知道敌兵已经退去，感到连天的雾来得蹊巧。抬头看到山上小庙，仔细打听，知道此处是娘娘山，山上是娘娘庙。恍然悟出，是娘娘显圣搭救，才为他解除险厄，遂封娘娘为“天圣娘娘”。

　　这些自然是稗官野史，《汉书》是不曾记载的。倒是这马蹄印虽然大得惊人，却也俨然如实。走在涧底，伴着一阵阵凉风，不免让人徒增几分悸竦。为了壮胆，我大声号叫起来：

　　“我们来了——”

　　“我们来了——”

　　前前后后，无数的迴声，此起彼伏。

　　我们穿过桃林，牵扶着上了天圣娘娘的右膝，一边走，一边喊。回声枭枭，由近至远。清风爽籁，韵味天成。越是低处，回声越是嘹亮，越是上得高了，反倒听不到了回声。直到山的最高处，竟一点回响也听不到了。这是不是也与地气有关？

　　天，更加高远。云朵白得发出曜眼的亮光。风，在耳边吹，轻拂着鬓发。我环视了遥远的四周，真有把酒临风，其乐何极之感。

　　物换星移，山顶的觇标已经不见了。在原地，人们又重修了娘娘庙，里面端坐着天圣娘娘。娘娘面前，有序地摆放着几个泥娃娃，绿的裤子，红的兜肚，微笑的眼眉，上翅的嘴角。活灵活现，天真可爱。距离山上的庙会，已经过去了一个多月，这些泥娃娃一定是未被人拴走而剩余的。妻子的同事中有个叫二敏的，结婚数年都没有怀孕。她挑了个最好的，要给同事送去。我已是唯物主义者，根本不相信此等事情会是真的，但为别人送上美好的祝福，我倒是非常乐意。于是，我们就把娃娃用手帕轻轻地包裹起来，也和那些像善男信女一样，边走边叫着二敏两口子名字，煞有介事，将泥娃娃一直带到城里。

　　路上，我还在担心，没有经人同意，冷不丁带回个这玩意儿，二敏会乐意吗？没想到，一家人见到泥娃娃高兴得什么似的。第二年，还果真的生了个白胖的小家伙，更值得高兴的是，我的儿子也一前一后出生了。自此，我们两家成了世交。

　　如今我们的孩子也都已人高马大，常和他们说起这一段往事。那是一段童话般的记忆。

　　平生我到过许多地方，上过许多的山。祖国的山每一座都很壮美，但最牵动我无限乡愁的，莫过于这座名不见经传的娘娘山。

　　娘娘山，是我们太多人的根。我们心脏的第一次跳动，或就发自娘娘山。

　　娘娘山，母亲山。有着母亲的善良，母亲的宽厚，母亲的温和。

　　闲暇时，我常独自朝着娘娘山凭栏远眺。春之红花，夏之绿树，秋之霜叶，冬之白雪，常常让我陷入沉思。让我宠辱偕忘。如果有人问我，我会回答：

　　我爱娘娘山，爱母亲。