山中茶韵古刹禅风的散文

山中茶韵古刹禅风的散文

　　京城的深冬，缺少令人心仪的色调。由此，每临岁末，我常在散步时，任随目光穿越萧条落寞，远眺南方。

　　江南，四季都不失绿色，像是从春到冬，在杯中永葆翠色的香茗。

　　冬晨拂晓，一篇作品结尾，玻璃杯中的茶色也淡了下来。窗外，一片寂静、夜色依然。我离开电脑，坐在藤椅上，深忆江南……

　　江春春早，远山近水间，是一幅醉人的大写意，特别是名曲与名茶相得益彰之地。湖北黄梅县便是其中之一。记得当时，我爱庐山。走出云雾，直奔黄梅。

　　黄梅县大别山脉，出产名为“紫云松针”的名茶。进入县境，透过车窗欣然四顾，见紫云山、太平山如一架披着绿毯的钢琴。我摇下车窗，深吸一口气。略带泥香的气流，便徐徐涌入。

　　太平山，也称为黄梅山。千百年来，萌发的雨前、明前茶，伴随优美曲调而生。每当早春二月，晨光掀起“盖头”时，结伴而来、身着青花衫、姿容秀丽、胸前悬挂采茶篮的少女，轻盈移动在“绿色琴键”之间。十指纤纤、笑容可掬，在采撷新茶的同时，相互对歌，清脆声韵在田野回荡。

　　这歌声，与全国非遗——黄梅戏有几分相似。多年以采写为职业的我，向接待者——县委宣传部副部长咨询。于是，脑际闪出清乾隆年间一个画面：迷蒙的黄昏，特大山洪袭来，黄梅县成为泽国。幸存者离乡背井、沿路乞讨。鄂东世代传承、音韵悠扬的黄梅调，变为悲凉、凄婉、维系生存的卖唱曲。这些曲调，随着灾民的迁徙，渐渐传到安徽怀宁、安庆，逐渐形成韵味柔美、情感丰富的`黄梅戏……

　　我只顾追怀旧事，不觉车已下山。热情的接待者，早已在茶楼等候多时。餐桌上，新采摘、炒制的绿茶让我眼前一亮。长圆形玻璃杯中，玉簪般翠芽在70o水温的山泉中，徐徐沉落。

　　品茶，有如人生经历。初饮，略带些苦涩，“二泡“之后再品，顿感神清气爽、咽部回甘。及至茶色微淡时，茶情愈发浓郁。

　　我在品茶时，思绪再度飞扬。想一场洪灾，导致千里荒漠、哀鸿遍野，本不堪回首。然而，恰恰因为这场洪灾，让演唱环境受限，唱词、曲调浅俗的采茶调走出黄梅、走向市场，继而精彩扩展、不断升华，直至享誉海内外……与绿茶先苦后甘、余味悠长岂不是异曲同工？

　　漫步黄梅县，总生发几分憬悟。史潮漫漫、百代更迭、世情百变，惟有暮雨禅林风姿依旧。中国禅宗，共有6位祖师震古烁今。从黄梅这个偏远小县，竟然走出3位！特别是六祖慧能这样的高僧大德，让“放下屠刀立地成佛”的顿悟理念，直指人心、播扬海外。

　　四祖寺内，三株苍郁的古柏格外醒目。那是四祖道信大师创建中国第一座禅宗寺院时亲手栽培。岁月更迭、时代演进，被称为“龙柏、云柏”的古木，容貌虽然苍老，但晨曦轻抚下的枝叶不失光鲜。我登上高阶后，四顾环视，但见延伸向远的农田花蕾饱满，片片沃野地肥水美，由此，千年过往涌上心头。唐初，武德七年（624），道信大师在此建寺传道，一时间，古刹兴盛、香客如云。然而，四祖圆寂200余年后的唐代晚期，突如其来的“废佛运动”，让全国4600余所寺院毁于一旦，以“一僧一衣钵走四方”的行者们，面对突变，四顾茫然，无所适从。

　　当时，大江南北，惟有四祖寺的僧人，仍在斋堂饱享新粮鲜蔬，在充盈的库房内清点丰盛的五谷。中国首家力倡“生活禅”、主张“农禅双修、自食其力”的寺院，从此改变僧人仅靠云游化缘生存的历史。

　　寺院中，一座古色古香的鲁班亭，折射出僧众的勤劳智慧。翠柳小溪边的石刻，清晰可见柳宗元的诗句。其中“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟”，让驻足观赏者，看到一幅尘封已久的诗意画面：与唐代韩愈并称“韩柳”的文学大家柳宗元，当时，正在山前江流上独自泛舟，在碧流间观赏古寺塔影，或停舟赋诗、或品茶思远……

　　位于东山山腰的五祖寺，与四祖寺遥遥相对，是禅宗大师弘忍的道场。亭阁楼台、殿宇僧舍隐映于繁茂林丛中，信步观看，重门相通、小路相连，既有廊院式布局，又注重园林情趣，“曲径通幽处，禅房花木深”的妙趣，随处可见。

　　五祖弘忍，留下诸多发人深省的趣闻轶事，尤其是用“偈语接龙”的测评方式指定传承人，传为佳话、至今不衰。

　　老禅师归西之前，要求众僧，把感悟体现在偈语中，看谁能胜出。

　　明晨古寺、初日照林，寺院首座神秀在南墙上写出一偈，把身比作菩提树，心比作明镜台。强调学佛应“渐悟”，要“勤拂拭”、避免“惹尘埃”。这时，自南方而来，正在磨房劳作的小和尚慧能，说出更精彩的一偈，以“本来无一物，何处染尘埃”的顿悟，让五祖点头微笑、欣然认可，传之衣钵。不久，六祖慧能返回南方，与北方的神秀，形成南北互动，播扬禅宗大法。五祖寺山门上镌刻的“上接达摩一脉，下传能秀两家”的宏愿，在弘忍大师飘然西去后，得以实现。

　　思忆到此，漫天丝雨飘落，梵音时隐时现。黄梅县境的几座禅寺，在山谷耸翠间略显朦胧。我在想，模糊不清的，或许仅为一时的视感。但朦胧之后的靓丽，应是高悬朗空的彩虹……