说命的散文
不具有无产阶级世界观的人,不管古今中外,一般都很迷信,相信“命”。孔夫子“五十而知天命”,皇帝自称“天子”、“真命天子”,和尚言必称“阿弥陀佛”,外国人(特别是基督教、天主教徒)言必称“上帝”,无不认为命运是上天、上帝安排的。
孔夫子“知天命论”谬种流传,后世便以圣人、贤人、卜者的话为代传天命,信之无疑。其实,孔子还并非“知天命”的始祖,商周时代的奴隶主早就经常用龟甲、兽骨向上天求卜。
由于这一层原因,算命、占卜、测字、祭天祭神、驱邪捉鬼等等把戏,就很吃香。
由于相信迷信,相信上天安排的命运,还专门形成了各种宗教信仰,在剥削阶级作为统治阶级的社会里,各种宗教信仰不仅合法,而且对社会起着一定的支配地位,在欧洲,教会、教皇甚至高于国家行政、立法机关。即使在*社会里,宗教仍然合法,只不过对社会不能起支配作用;但是,*国家一方面保护宗教,同时也鼓励人们自己抛弃宗教,让人民群众自己觉悟起来采取抛弃宗教的行动。
人们信迷信,信上天,信上帝,一种是属于愚昧,没有文化水平,不懂科学技术,不但分不清宗教与迷信、神话与迷信,也不懂得命运,把命运看得很神秘。另一种是属于灵魂空虚,从宗教或迷信那里寻找精神寄托。当今西方国家的政治家、资本家文化水平也高,科学技术也懂,但为了灵魂有所寄托,于是也去趋奉宗教,但更主要的原因接着再讲。
宗教迷信,说到底,是人类原始野蛮时代科学技术不发达的反映,是人类幻想的产物,是人类自己欺骗自己的反映,是人类幻想的产物,是人类自己欺骗自己的尤物,因而,*社会之前的所有的统治阶级都把宗教迷信作为欺骗、麻醉劳动群众、劳动阶级的工具,奴隶主阶级是这样,封建地主阶级是这样,资产阶级也是这样。
那么,命运到底有没有?可不可以知道?我们是辩证唯物主义者和历史唯物主义者,我们承认有命运。命运,对于每个人来说,是指他的生死、贫富和一切遭遇;对于整个社会来说,是指它的发展变化的趋向。不管从哪个角度说,我们同宗教迷信的对立都在于命运是怎样来的,也就是命运根源问题。我们不像宗教迷信的信奉者那样相信上天、上帝,而是相信“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己”。很明显,命运是由历史因素、人类自身的各种矛盾的推动和每个个人自己的条件、行动决定的。在*社会,命运是由人民群众自己掌握的。自从马克思主义诞生以来,它就一直是指导无产阶级和劳动人民自己解放自己、自己掌握自己命运的无产阶级革命理论体系。自从中国共产党诞生以来,她就一直领导中国人民自己解放自己、自己掌握自己的命运。
从理论上讲,中国人民在*制度的条件下,已经自己掌握了自己的命运。但是,为什么还有不少人去信宗教、信迷信呢?事物都是复杂的,问题并不那么简单。我国目前还处在*初级阶段,生产力还不发达,旧社会遗留给我们的许多困难都还没有彻底解决,人民群众的文化水平还普遍较低,这本来也就容易去寻找精神寄托。几千年来积累下来的宗教、迷信,在20世纪80年代、90年代甚至又披上了“科学”的外衣,欺骗性、危害性就更大了。资产阶级思想的侵袭和影响,就更加促成了宗教、迷信回潮。
这一回潮,不得了,腐蚀、毒害了人们的灵魂,人为的浪废了各种物质,甚至造成了使社会不安定的.因素。危害之大,毒害之深,都是令人惊心动魄的。
目前,有大、中、小学师生“信”了“教”,去朝拜上帝,唱赞美诗。洋教土居然在这会主义中国找到了市场,岂非咄咄怪事?
一些农民相信算命、看手相,生了女儿,没有儿子,或者有个三病两痛,就听信算命先生的胡言乱语,请巫婆,搬屋场,“上屋迁下屋,也要三担谷”,人为的浪费了钱财。更有甚者,竟到了令人发指的地步。一个农民本来与妻子多年恩爱,却听信算命先生的鬼话,说他的妻子、儿女命相好,但他享不到他们的福,婆娘是帮别人讨的。那个农民信之无疑,铤而走险,残酷地打死了自己的妻子,自己也得了个“敲沙罐”的下场。
某些农村,办学校群众不肯捐款,而修庙宇、塑菩萨,挨家挨户摊派他都乐意交。我们有些群众还多么落后啊!
所有类似例子,都说明了腐朽的思想既进不了棺材,也埋不进坟墓,它总是要在人民群众中间腐烂、发臭,而这些臭气因为夹杂着神秘的色彩和气氛,往往使人们上当、受骗,还使人们乐于上当、受骗。
我们必须用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,采取生动活泼的形式,长期地耐心地教育群众,宣传群众,使他们逐渐觉悟起来,自己去抛弃宗教,破除迷信,解放思想,轻装前进。宗教、迷信的包袱,确实不能让我们的人民群众再背在背上了,让我们用种种办法去帮助他们解除那些不必要的沉重的包袱吧!
**要求我们这样做,反对“和平演变”的历史使命需要我们这样做,人类的进步需要我们这样做。
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