追寻精神的涅槃的散文

追寻精神的涅槃的散文

　　你于佛前奉上一杯水，意即心要如水般干净、平静，如此，便是功德了。说这话的时候，四妗的脸上生满了喜悦。

　　窗外没有阳光，连日的阴雨让夏日的北方也变得湿湿润润起来，天空已被铅灰色的云铺满，依稀还听得到“滴滴”的雨声敲打着外面的窗檐。我知道，一个人内心的修为有着不可言说的魅力，多像漆黑的夜里，一点小小的光晕，最后照亮了整个眼里的世界。

　　四妗变了许多，较之多年前。

　　想那时，于父母之间的事情，我常常怪怨，甚至发狠赌气，而如今恍然明白，子欲孝而亲不在，明白世界一切所为皆贪所致，妄念一动，烦恼就生了许多。她就坐在靠近玻璃窗的地方，与我说起从前种种。她还说，那时候，我总认为父母给予的一切都是理所当然，所以也总嫌他们给的不够。

　　我不知道一个人要经过如何的洗礼才能顿悟了这一切，也不知道在多少番破茧的疼痛中才能变得如此心清气净。她把我的姥姥姥爷当做亲生的爹娘一般，洗脚、按摩、喂饭，姥姥病重的时候，她侍奉床前，不嫌脏不叫苦，她摸着老人一头的白发，掸去胸前饭粒的样子，多像一个贴心而温驯的女儿。她与姥爷不生一丝别扭，毫无公媳之间的生分，为了夜间照顾方便，她睡在了姥爷的床边。也许她的眼里，那不是公婆，就是年迈的爹娘。

　　她善待家中每一个成员，以大地的胸怀容纳着亲人的悲欢，她甚至愿意伸出一双手，用力接住任何一个陌生人的疾苦。有一朵花，开在骨头之上，与灵魂抵死缠绵，以生生不息的形式弥漫于岁月。

　　很多年，我一直想要好好写写她的事，却终是词不达意，以我狭小的感知范围恐怕很难去写好这样一种精神。不，这不仅仅是一种精神，是信仰！

　　佛之本旨，并非救人，而是渡人。这也是四妗告诉我的，听到这话的时候，我陷入了深深的沉思，一向以为无所不能的佛，是我顶礼膜拜的神圣，我以为叩拜的真诚定能引得佛的垂爱，却不知心若不明，佛救你一时，却难救你一世。

　　佛与众生不过隔了一个“悟”的距离，“佛是开悟了的众生，而众生是没有开悟了的佛”。佛说，一切众生皆有佛性。而不经混沌尘世的十万大劫，又怎能看尽繁华与落寞？怎能看破缘聚与缘散？就是这样一边历劫一边修行，慢慢懂得持清净心，怀善念，脱离人生八苦。

　　人生一梦，也许，只是为了来历劫，而一念成佛，一念亦可成魔。慈眉善目的佛啊，他微微低眉，他不语，是在俯瞰世间悲苦吗？还是不忍看众生的愚昧与贪婪？

　　我喜欢于佛前站定，听木鱼声声，听梵音袅袅，更叹服于那些三拜九叩朝圣的人。在车水马龙的岁月里行走，常被眼花缭乱的风景迷了心智，一味沉沦，肤浅地享受着所谓的快乐，也在一些得到与失去间痛哭流涕，过分地执着。只有在佛前，才能让心有些许的轻松，佛不语，而我已臣服于他的智慧，深受他的感召。一缕梵音，涤去灵魂的污垢，如水般清朗。

　　曾在五台山的黛螺顶上邂逅过一位朝圣者，他用最虔诚的方式一步一个台阶叩拜而上。要上黛螺顶，必登大智路。大智路就是登顶的1080级台阶，青石铺就。当然，也有捷径，坐着缆车就可直接上去朝拜你心中的佛。如此，你或许会嘲笑那个俯身尘埃，三拜九叩的人，他艰难地靠近佛，他在热辣辣的阳光里承受着炙烤，还要忍受肉体的疼痛。然而，每一次跪下，每一次聆听大地的心跳，匍匐而下的，除了身体，应该还有欲念。于是，抵达佛前时，定是一颗明朗而清宁的心。

　　这1080级台阶，多像人生的路，表象不同，而实则一般。经历了风雨，才会见彩虹，经过了卒炼了的剑才是好剑。路要一步一个脚印，踏踏实实地走，而不是心存侥幸。

　　说到了底，佛是什么？没有人见过，然而我们的心中笃定是需要一尊佛，以神圣的名义指引着我们的精神导向，心存敬畏。迷茫的时候，有所依附，时时提醒自己向佛的方向靠近。

　　因为，佛的`智慧，无处不在。

　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。”立于佛前，我习惯轻轻为佛身拭去尘埃，而在某一天的某一刻，我忽然明白，其实擦拭的不过是自己的内心而已。

　　《二拍》中有一则这样的故事，山东沂州之西，有个宫山，孤拔耸峭，清幽僻静。一日，有两个僧人走来，看中了这个地方，于是愿在这里修行，并在佛前发下宏愿，只在院中持诵，誓要修成菩提正果。

　　如此，苦行二十余年，却在某一日，居于东廊的僧人隐隐听得山下有恸哭之声，渐渐近到院门。他便动了一念，多年不曾下山，不知山下光景如何？听这哭声，亦动了感伤之情。就在这时，看到一形状怪异的黑影从墙上跳下，直至西廊，随即，原本唱经的西廊僧之声嘎然而止，劈劈扑扑几声之后，似有咀嚼之声，他便慌了，想是西廊僧已遇害，他便慌忙夺门而去。之后，一路跌跌撞撞，莫名搅进了一场官司，遭了许多皮肉之苦，还入了大狱。

　　县令查案，依他所说，派人去山中查问，西廊僧却是好好，那夜之事毫不知情，他便百口莫辩了。要不是苦主后来细想他们平时与这和尚本无交集，与县今交付定是另有隐情，终得查明真相，他也不会被洗脱罪行。

　　回到寺中，与西廊僧说起，西廊僧便对他说，一同于此静修，那夜本无一物，如何偏你所见如此？惹出诸多麻烦。东廊僧亦不得解，苦坐三昼夜，坐到心空性寂之处，方恍然大悟，只因那晚隐约听到的哭声，动了念头，所以魔障就到了，现出了许多恶境界。

　　我们，一直热衷于顶着漂浮的梦酣然入睡，在游离而恍惚中翩翩起舞，盎然地暇想着五光十色的红尘，那些如星光的欲望终于被坚韧，被膨胀，占据了身，占据了心，以及灵魂。

　　佛法之博大精深，旨在让我们一一了悟迷蒙，得以安远随和。

　　充其量，我只能算一个卑微的佛信徒，渴望在佛前获得清宁，愿被佛而渡，但也深知愚根深厚，充斥着不计其数的贪嗔与痴恨。我一遍遍游走于寺庙古刹，一次次俯身膜拜，我静静地感受着佛的气息。

　　听说山东阿掖山有一座卧佛寺，很是向往。寺内有两棵银杏树特别神奇，现在树龄应该在千年以上，其间经历了火烧以及摧毁，然而仍枝繁叶茂，安静地俯视着附近的秃山矮树。而卧佛寺本身早已被毁，原名卧佛院，为唐朝大将尉迟恭平辽报捷处。寺院最初建于唐朝，至今已有一千多年的历史。院内大殿呈方形，附房一间。殿内供有巨大卧佛像，佛首为沉香木，佛身为檀香木，外表贴金。

　　卧佛寺，想来便是以此得名。《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人皆悲泣，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。佛陀的一生有四个重要时刻，降生、出家、悟道、涅槃，而卧佛意即佛一生最后一个重要时刻，是涅槃的法相。

　　而卧佛寺内的卧佛，传说当年的长老和尚为修其金身，怀着一颗虔诚之心，率徒前往江南化缘。经过数年的努力，他们终于化来了沉香木和檀香木，由海路运往岚山头码头，准备修建卧佛寺。此事被安东卫的苏京知道了，便派人将沉香木和檀香木全部扣押，他也要在安东卫修建一座卧佛寺。长老据理相争，怎奈苏京凭借权势不肯让步，老和尚无法，只得率众徒返回下寺。自此，老和尚悲愤难平，回家后就一病不起。直至十八年后，转身成人，以知县的身份来到卧佛寺，前尘往事，一一忆起，经过审理，还以公道，沉香木和檀香木归还下寺。

　　在传说中，我们遇见过去，在过去中，重叠着现在，看资料记载，现在的卧佛寺亦非当年，而是寺内僧团殚精竭虑，在旧址之上一砖一瓦重新修建而起。

　　不管是那两株神奇的银杏树，还是重建起的卧佛寺，我想，必然靠的是一份执着的虔诚，是一种巨大的信仰，于佛，亦是于生命本身。在与佛靠近的同时，也修得了心念。

　　隔着遥远的距离，我以最虔诚的姿态俯首叩拜阿掖山中的卧佛，慢慢了悟生与死，了悟精神的涅槃。

　　如此，再次想起四妗的那句话，你于佛前奉上一杯水，意即心要如水般干净、平静。终也深深懂得了佛之本旨，并非渡人，而是渡己。