苏轼《石钟山记》原文及翻译

　　《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！

　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　一、通假字

　　①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）

　　②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）

　　二、古今异义

　　1．空中而多窍

　　古：中间是空的；今：天空上。

　　2．自以为得其实

　　古：那事情的真相；今：实际上。

　　三、一词多义

　　1．鼓

　　①噌吰如钟鼓不绝（鼓，名词）

　　②微风鼓浪（振动，掀起，动词）

　　2．莫

　　①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的时候，名词）

　　②故莫能知（没有人，否定性无定代词）

　　3．自

　　①以为得之矣（自己，代词）

　　②余自齐安舟行适临汝（从，介词）

　　4.焉

　　①彭蠡之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）

　　②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“的样子”，形容词词尾）

　　③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）

　　④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）

　　5．余

　　①余韵徐歇（剩余的，形容词）

　　②余尤疑之（我，代词）

　　6．得

　　①得双石于谭上（得到，找到，动词）

　　②固得观所谓石钟者（能够，助动词）

　　7．搏

　　①水石相搏（击，拍，动词）

　　②森然欲搏人（扑向，动词）

　　四、词类活用

　　（一）名词作状语

　　①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）

　　②大石侧立千尺（侧，在旁边）

　　③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）

　　（二）名词作动词

　　①而此独以钟名（名，命名，取名）

　　（三）使动用法

　　①虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）

　　五、特殊句式

　　（一）判断句

　　①石之铿然有声者，所在皆是也

　　②此鹳鹤也

　　③噌吰者，周景王之无射也

　　④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也

　　⑤此世所以不传也

　　（二）省略句

　　①今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！

　　②磔磔（于）云霄间

　　③士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下

　　（三）宾语前置

　　①之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）

　　②余是以记之（“是以”即“以是”）

　　（四）定语后置

　　①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）

　　（五）介词结构后置

　　①得双石于潭上

　　②又有若老人咳且笑于山谷中者

　　③而大声发于水上

　　六、一词多义

　　而

　　扣而聆之（表顺接）

　　徐而察之（表修饰）空中而多窍（表并列）

　　郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）

　　焉

　　箜箜焉（相当于“然”，形容词词尾）

　　微波入焉（兼词，于此）

　　因

　　因得观所谓石钟者（趁机）

　　因笑谓迈曰（于是）

　　七、重点词义

　　1、水石相搏（击、拍）

　　2、桴止响腾（传播）

　　3、余尤疑之（更加）

　　4、所在皆是也（这样）

　　5、适临汝（往）

　　6、余方心动欲还（刚才）（心惊）

　　7、则山下皆石穴罅（缝隙）

　　8、涵澹澎湃而为此也（形成）

　　9、与向噌洪者相应（先前）（应和）

　　10、郦元之所见闻殆与余同（大概）

　　【译文】

　　《水经》说：鄱阳湖口有石钟山。郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块的声音重浊而模糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?

　　元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为石钟的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的'，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊!

　　凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。