陶渊明《挽歌诗》三首原文翻译赏析

　　其一

　　有生必有死，早终非命促①。

　　昨暮同为人，今旦在鬼录②。

　　魂气散何之?枯形寄空木③。

　　娇儿索父啼，良友抚我哭。

　　得失不复知，是非安能觉!

　　千秋万岁后，谁知荣与辱?

　　但恨在世时，饮酒不得足。

　　【注解】

　　①早终：早死。命促：短命。

　　②今旦：今朝。鬼录：死亡簿。

　　③“魂气”二句：大意是，不知魂气流散到阿方，只有枯槁形体寄于棺木罢了。

　　其二①

　　在昔无酒饮，今但湛空觞②。

　　春醪生浮蚁，何时更能尝③!

　　肴案盈我前，亲旧哭我旁。

　　欲语口无音，欲视眼无光④。

　　昔在高堂寝，今宿荒草乡;

　　一朝出门去，归来良未央⑤。

　　【注解】

　　①其二写入殓到受奠。从其一过渡到其二极为自然。

　　②“在昔”二句：意思是生前酒觞常空，现在灵前虽然觞中盛满了酒，却只能任其摆在那儿了。

　　③“春醪(láo)”二句：春酒虽好，已是来年的事，自己再也尝不到了。春醪，春天新酿熟的酒。蜉蚁，酒的表面泛起一层泡沫，如蚁浮于上。

　　④“肴案”四句：正面写死者受奠。

　　⑤“昔在”四句：预言葬后情状。

　　其三

　　荒草何茫茫，白杨亦萧萧①。

　　严霜九月中，送我出远郊。

　　四面无人居，高坟正焦蛲②。

　　马为仰天鸣，风为自萧条。

　　幽室一已闭③，千年不复朝。

　　千年不复朝，贤达无奈何。

　　向来相送人④，各自还其家。

　　亲戚或馀悲，他人亦已歌。

　　死去何所道，托体同山阿⑤。

　　【注解】

　　①“荒草”二句：这是秋天郊野墓地空旷萧条的景象，只有茫茫荒草和萧萧白杨。《古诗》：“四顾何茫茫，东风摇百草”，“白杨何萧萧，松柏夹广路。”

　　②焦蛲(jiāo　yáo)：突兀高起的样子。

　　③幽室：冥室，墓穴。

　　④向：当初。

　　⑤体：遗体。山阿：山陵。

　　【点评】

　　这是诗人为自己写的挽歌，表达了对生死问题的明彻达观和面临死亡的镇静态度。在佛教轮回观念流行的晋宋之交，这种观念极为难得。第一首说明人有生必有 死，是生死观的.中心。第二首继续预言死后情状，感叹有酒不能再饮，有家不能再回，几近诙谐，又有些许悲感。第三首写送殡下葬过程，艺术成就最高。墓地气 氛、送葬沿途景物都历历如画。最后六句最为精彩，送葬人纷纷散去。正是世俗人情的真实状况。把一般人的思想行动都如实写出来，正是作者真正达观而毫无矫饰 的地方，他对此没有半点责备之意，因为人死后即与山阿同化，有什么可说的呢?

　　拓展内容：陶渊明《杂诗十二首（其二）》鉴赏

　　原诗译诗

　　白日沦西河（阿），素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去。有志不获骋。念此怀悲悽。终晓不能静。太阳徐徐落入西山，明月缓缓走出东岭。万里明月清辉四射，浩荡夜空闪闪发亮。丝丝寒风轻轻叩门，夜深才觉枕席寒冷。气候变化始知换季，难以成眠才晓夜长。倾吐愁思无人应和，独自举杯与影对饮。无情日月弃我远去，空有壮志无处施展。耿耿于怀忧伤悲泣，捱到天亮内心动荡。

　　陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。这种体验，即对生命本身之深刻省察。对于人类生活来说，其意义乃是长育的。《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。

　　“白日沦西阿，索月出东岭。迢迢万里辉，荡荡空中景。”阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。此一幅境界，即为一宇宙。而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为陶渊明襟怀之体现。

　　由此四句诗，亦见陶渊明笔力之巨。日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”虽然境界相似，风格则是唐音。那“明月”二字，便换不得“素月”。“风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”上四句，乃是从昼去夜来之—特定时分，来暗示“日月掷入去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。

　　因气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。“欲言无予和，挥杯劝孤影。”和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘进而豪放，风味不同。“日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。

　　本题第五首云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”《饮酒》第十六首云：“少年罕人事，游好在六经。”可见陶渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。

　　日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。“念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志土悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。

　　陶渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。素月万里之境界，实为陶渊明襟怀之呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。所以诗的全幅境界，自然融为一境。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。陶渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。