践离朗读滕王阁序

践离朗读滕王阁序

　　《滕王阁序》全文对仗工整，言语华丽，情理中又包含着深蕴，可以说是“文”“质”相得益彰，“情”“理”珠联璧合，这也是本文最大的特点。

　　不懂这三点，《滕王阁序》白学了

　　一、指出了一个残酷的事实：怀才不遇与时代无关。

　　对应的文中的句子是：“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”贾谊大家都知道吧?李商隐有一首咏史诗，名字叫《贾生》，全诗是这样的：“汉室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”汉文帝被誉为一代明君，他也知道贾谊才华横溢，有极高的政治才能，大名鼎鼎的《过秦论》就是贾谊的作品。他在这篇文章中分析了秦国为何灭亡的原因，真是文辞雄丽，逻辑严密，而且气势如虹，王子读了之后一巴掌拍到桌子上，duang，喝水的杯子震掉地上直接摔成了八块儿，真是痛快!这就是传说中的拍案叫绝啊!然而，贾谊还是没有得到汉文帝的重用，在33岁时郁郁而终。李商隐这首诗呢就讽刺了汉文帝——既然贾谊那么有才干，你为何只向他问鬼神这些虚无缥缈的事呢?为何不问治理天下为苍生造福的事情呢?这就像一个人是唱美声的，你非得让他来唱京剧，不是奇葩吗?冯唐、李广、梁鸿呢，都是怀才不遇的例子，他们都生活在政治清明的时代。冯唐，他很有眼光，生活在汉代文景之治的时代，一直到汉武帝。汉武帝想要征用他当官，一看，嚯，九十多岁的老先生了，头发与胡子齐白，咳嗽与走路并抖，所以就只有算了。

　　李广大家都熟悉，飞将军，生活在一代明君汉武帝时代，一生战功赫赫，可惜终生未能封侯，原因是两个字：数奇。什么意思呢?命不好。汉武帝认为李广的生辰八字不好，所以在一次答应了让李广攻打匈奴做先锋后还是暗地里让卫青把他换下了，那一战李广因此迷路而自杀，终生未能封侯。梁鸿生活在汉章帝时代，汉章帝也被誉为明君，班超出使西域就是他派遣的。梁鸿写了一首诗叫《五噫歌》，讽刺了汉章帝大兴土木，给百姓带来了沉重的负担。汉章帝听说后，嚯，现在的人都吃熊心豹子胆了，连朕都敢批评讽刺，活得不耐烦了吗?来人，抓他丫的!于是派人去抓捕他，结果梁鸿就逃得远远的，而且隐姓埋名起来。

　　所以，王勃在《滕王阁序》中指出了这个残忍的事实：怀才不遇无关时代，能怎么办?文章接下来的几句话沉痛之极：“所赖君子见机，达人知命。”什么意思呢?没办法，认命吧!见机、知命，意思就是看透了这个事实，你就看开点吧。不然能怎么样呢?

　　接下来的几句也是大家多多称道的几句：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”一直到“东隅已逝桑榆非晚”。这几句大家都认为是王勃由前面的消沉变得积极向上，说自己无论如何都要正能量，不能自暴自弃。有这方面的意思。但是，王子认为，其实这只是客套话，算不得数的。或者说，这只是自己开脱自己的话，是一种悲伤的达观。就像我们丢失了一件心爱的东西，明明心里难受的要死，却还是自己说：“丢了就丢了嘛，旧的不去新的不来嘛!”

　　要不然的话，他后面为何接着说“孟尝高洁，空余报国之情，阮籍猖狂，岂效穷途之哭”呢?他用孟尝君和阮籍的例子，这俩人都是有才华的，孟尝君是战国四公子之一，阮籍是竹林七贤之一，但生在不好的时代，所以以悲剧收场，不正是为了说明：无论是什么时代，明君也罢，昏君也罢，怀才不遇，是无法解释的。这里面有一种巨大的无奈感、绝望感。并非是通常意义上的那种解释，说这两个典故是反衬，说明王勃在短暂的消沉之后突然又振作起来，仍然要积极进取。这种解释有些道理，但王子觉得有点勉强。

　　二、《滕王阁序》有自荐信的意味。

　　提起历史上写得最有名的自荐信，非李白的《上韩荆州书》不可。这封信是李白写给当时的大名人韩朝宗的，核心思想就是：您韩大人就是当代伯乐啊，我李白就是当代千里马啊，所以您老提携一下俺李白不正是再恰当也没有吗?在这封信里啊，李白是对韩朝宗一顿狂捧，都捧到玉皇大帝的凌霄宝殿上去了，当然李白也对自己一顿狂吹啊，说自己的本事也到玉皇大帝的凌霄宝殿那高度了。然而，李白的求职没有成功。不过，那封自荐信写的是真棒，大家一定要读读，以后自己找工作的时候可以借鉴下哟。

　　《滕王阁序》呢，虽然只是为《滕王阁诗》写的序，其实它的言外之意不在于诗。大家可以很容易就看出这个嘛。因为这篇文章里有太多的明显的信息了。比如“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，对吧，帝阍、宣室，在这里都是指代的朝廷，说自己想要报国，不知何年何月呢!还有，“无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风”，用终军和宗悫为国效力的典故表达自己为国效力的心愿。还有“杨意不逢，抚流云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?”这里又用典故。杨意是指杨得意，是一个给汉武帝养狗的官儿。所以，他才真是一个货真价实的狗官儿啊!流云，指司马相如的文章。相传是杨得意向汉武帝推荐了司马相如，司马相如才得以被汉武帝赏识。所以，人生路上一个引荐人是多么重要吧?钟期，指钟子期，这个典故就是妇孺皆知的高山流水的典故了。所以说呢，这些句子无不向我们透露了这样一个信息：我王勃，这么有才，今天在座的都督阎公啊，宇文新州啊，王将军啊，哪个是我的杨得意呢?你们，哪个是我的“狗官”呢?

　　大家知道，王勃写这篇《滕王阁序》的时候，背景是什么呢?用文中的话“胜友如云，高朋满座”，各路名人齐聚一堂。如果能在这里一展身手，让众人佩服的话，肯定对自己的未来大有好处。这是王子说《滕王阁序》是自荐信的另一个原因：就是唐代有一种风气，叫什么呢?干谒。

　　什么是干谒呢?就是拿着自己的作品拜访当时有名气的人求他们引荐一下自己，当自己的一个介绍人。王维、李白、杜甫、白居易、韩愈……只要是唐代的文人，几乎都干过这事儿。用我们今天的话说，这事儿叫走后门。从《滕王阁序》当时的写作背景，联系以及咱们刚才说的第一条，既然怀才不遇是无法解释的，如果在座的哪位高人推荐一把，我王勃是不是就不用在这里愤世嫉俗了?所以说它是一封自荐信，不是很合理吗?简直是太合理了。王勃正是为了在众达官贵人面前一展身手，让大家看到自己的本事，所以才逞才使气，将这篇文章写得神采飞扬，辞采华茂，生气勃勃。只可惜呢，这封自荐信没有起到作用，跟李白的那封《上韩荆州书》一样，没有被举荐。那么，原因何在呢?

　　原因就在王子说的第一条上。这一条是致命的一条。怀才不遇与时代无关，这不明显的说当今皇上也不是什么圣明的天子吗?因为在大家的心目中，一个圣明的天子，要做到一件事：野无遗贤。什么意思呢?天下的有才人都能人尽其用，言外之意就是天下没有怀才不遇的人。所以，算了吧您嘞，当今天子啊，我王勃这么有才的一个人您却让我当芝麻绿豆大点的官，您老真是圣明啊。这明显是当着众位达官贵人的面揭当今天子的短啊，这谁还敢再举荐他高升一步呢?所以，书生毕竟是书生啊，只顾说着痛快，还想说着痛快的时候完成自己的心愿，这事儿难于上青天啊。哎，才高而识寡，是古代很多文人郁郁不得志的根本原因。王勃也属于这一类人中的一员。

　　第二，王勃写《滕王阁序》的时候刚因事被贬官，所以时机不好啊。也难怪，这篇文章写在王勃二次被贬官的途中，心情指定是愤激的，所以才有这样的句子。再联系文中的“关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客”，那种不得志的落魄与孤独，让他在众人面前只顾一吐为快，所以华丽的写景只是为了悲愤的抒情，这是这篇文章的一大特色。古诗中经常有以乐景衬哀情的手法，《滕王阁序》的写景也有这种作用。

　　第三、写完这篇文章后两个多月，王勃就因渡海溺水而死。所以说，也不可能被举荐了。

　　三、本文交织着古人深沉的宇宙观与人生观，寄托了千古的书生意气。

　　前不久一直流传一个词儿，叫做毁三观。哪三观呢?人生观、价值观、世界观。所谓观，就是看法、态度、取舍的意思。《滕王阁序》之所以千古传诵，不是因为他写出了落霞秋水那两句。中国的文学，写景写得再好，没有寄托，那都算不上好，始终不是第一流的文字。《滕王阁序》写景当然是出色无比，不过这是第二位的，第一位的是因为它寄托了千古文人的.书生意气，交织着古人深沉的宇宙观与人生观。

　　“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。”“关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。”在王子看来，这几个句子才是《滕王阁序》 里写得最棒也最令千古文人怎么着呢?一拍桌子，啪，杯子碎了一地，长叹一声：“说到我心底里去了!”然后再拿个杯子使劲摔到墙上，“啪”一声，再长叹一声：“怎么就说到我心底里去了!”天地莽莽，宇宙无穷，一身本领，何时有出头之日?伯乐何在?岂不令人怆心怀?

　　王勃这几句将个人与时空进行了对比，它与陈子昂的《登幽州台歌》几乎是一样的调子，什么调子呢?两个字：悲怆!“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下!”它以无穷无尽的时空为背景，将个人的渺小衬托的是无限孤独无限苍凉。苏轼在《前赤壁赋》的那句“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”直接继承了这句话的含义，只不过用比喻的形式将它更形象化了。这种人生短暂宇宙无穷的感慨是中国古人的一道心灵伤痕，甚至可以说是古今中外历朝历代有着巨大抱负而怀才不遇的人的共同伤痕。

　　这种感时伤怀的传统可以从屈原的《离骚》中的那句“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐年岁之不吾与”开始，还有“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”。古代的有志之士对岁月总是抱有巨大的压力感紧迫感，对于那些怀才不遇的人来说更是如此。连孔子看见滚滚的流水还长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”呢!所以，那些古人才那么积极用世，渴望能够遇见伯乐一试身手，施展自己的才华。因为人生实在是太短暂了，电光火石间就过去了。但是如果能做出一番轰轰烈烈的事业，就可以不朽，超越于时间之上，与日月同光了。这是古人共同的宇宙观人生观。

　　照凡夫俗子的理解，过去就过去呗，反正人早晚都得见阎王爷，不如在这短暂的一生里使劲作使劲享受，管它其他的干什么?就是现在，这种享乐主义者不还是比比皆是吗?我们今天所谓的土豪啊，各种恶意无底线的炒作啊，不都是为了这个吗?但是古代的文人不是这样的想法。他们追求的人生意义，其实很简单，就是三个不朽。

　　哪三个不朽呢?想想相声大师马三立的名字就知道了。三立，就是立功、立德、立言。简单来理解就是人生在世，只要能够做到为天下立下功劳，成为天下道德方面的楷模，能成一家之言，三者做到其一，就可以永垂不朽了。这三不朽是古代所有有志之士共同追求的，是他们的人生观。

　　那么，什么是书生意气呢?简单来说，就是毛主席《沁园春 长沙》中的那种描绘：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”王子自己的总结就是：胸怀大志，高谈阔论，语不惊人死不休;激昂慷慨，逞才使气，一心只为争上游。再说白了，就是相信三不朽，追求三不朽。正是因为这个，所以一篇再普通不过的应酬文章，王勃才逞才使气，大展身手，以不朽之心，写不朽之文啊!我们看《滕王阁序》，整篇文章在严格的骈文模式的限制之下，写得神采飞扬，风生水起，写景写的令人拍案叫绝，抒情抒的令人怆然悲歌。而且用笔变化多端，典故驱驰自如，活脱脱地反映出了一个口气大、才气大的才子气概的王勃，正因如此，所以才有了这千古骈文第一的《滕王阁序》。——弱弱地说一句，这千古骈文第一的称号可是王子给王勃自封的哟!谁让我们都是王家人呢?五百年前是一家嘛!诶，这句话好像哪里不对哟?哪里呢?

　　不管了，王子将《滕王阁序》的三点心得体会再重述一下：1、指出了一个残忍的事实：怀才不遇与时代无关。这样一来，让千古读者反思，人生的终极意义到底是什么。2、它有自荐信的意味。3、它交织了古人深沉的宇宙观与人生观，寄托了千古的书生意气。所以才能感染千古读者，让读者从这篇文章里看到一个才高八斗、壮怀激烈的才子形象。