王安石《游褒禅山记》注释

王安石《游褒禅山记》注释

　　《游褒禅山记》

　　朝代：宋代

　　作者：王安石

　　原文：

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

　　注释

　　⑴浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。

　　⑵而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。

　　⑶以故：因为(这个)缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

　　⑷慧空禅院：寺院名。庐冢(zhǒng)：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。

　　⑸华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的'南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

　　⑹仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。

　　⑺文：碑文，与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

　　⑻独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

　　⑼今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

　　⑽侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。

　　⑾上：名词活用作动词，向上走。窈(yǎo)然：深远幽暗的样子。

　　⑿问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。

　　⒀拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

　　⒁见：动词活用作名词，见到的景象。

　　⒂怠：懈怠。且：副词，将，将要。

　　⒃盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

　　⒄而：表递进的连词，并且，而且。

　　⒅则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。

　　⒆方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

　　⒇以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。

　　(21)既：已经，……以后。其：助词。

　　(22)则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎(jiù)：责怪。其：那，那些。

　　(23)其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。

　　(24)于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

　　(25)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。

　　(26)以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

　　(27)夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。

　　(28)而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。

　　(29)而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。

　　(30)随：跟随(别人)，“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。

　　(31)至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱(的地方)。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相(xiàng)：帮助，辅助。

　　(32)以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

　　(33)于人：在别人(看来)。为：是。

　　(34)其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

　　(35)得：心得，收获。

　　(36)谬其传：把那些(有关的)传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。莫能名：不能说出真相(一说真名)。

　　(37)何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。

　　(38)所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。

　　(39)以：以(之)，因此。悲：叹息

　　(40)庐陵：现在江西吉安。萧君圭，字君玉。

　　(41)长乐：现在福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。

　　(42)安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。

　　(43)至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：现在江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。