· 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾.
· 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色]这句以外
· 海内存知己,天涯若比邻。 飞阁流丹,下临无地。 潦水尽而寒潭清, 烟光凝而暮山紫。 渔舟唱晚,响穷澎澧之滨。 物华天宝,人杰地灵。 穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃名言
· 披襟乘石蹬,列籍俯春泉。 兰气熏山酌,松声韵野弦。 影飘垂叶外,香度落花前。 兴洽林塘晚,重岩起夕烟。 寻道观 其观即昌利观,张天师居也。 芝应光分野,蓬阙盛规模。 碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。 玉芨三山记,金箱五岳图。 苍虬不可得,空望白云衢。
· 关山凌旦开,石路无尘埃。 白马高谭去,青牛真气来。 重门临巨壑,连栋想崇隈。 即今扬策度,非是弃繻回。
· 香阁披青磴,雕台控紫岑。 叶齐山径密,花积野坛深。 萝幌栖禅影,松门听梵音。 遽忻陪妙躅,延赏涤烦襟。
· 送送多穷路,遑遑独问律。 悲凉千里道,凄断百年身。 心事同漂泊,生涯共苦辛。 无论去与住,俱是梦中人。
· 明月沉珠浦,凤飘濯锦川。 楼台临绝岸,洲渚亘长天。 飘泊成千里,栖遑共百年。 穷途唯有泪,远望独潸然。 —— 王勃名句
· 海内存知己,天涯若比邻。
· 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
· 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
· 穷且益坚,不坠青云之志。
· 人生百年,犹如一瞬。
· 城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。 东园垂柳径,西堰落花津。 物色连三月,风光绝四邻。 鸟飞村觉曙,鱼戏水知青。 初晴山院里,何处染嚣尘。 —— 王勃名句
· 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色
· 海内存知己,天涯若比邻
· 与君离别意,同是宦游人
· 城阙辅三秦,风烟望五津。
· 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。 (唐·王勃·滕王阁序) —— 王勃语录
· 披襟乘石蹬,列籍俯春泉。
· 影飘垂叶外,香度落花前。
· 兴洽林塘晚,重岩起夕烟。
· 芝应光分野,蓬阙盛规模。
· 共问寒江千里外,征客关山路几重。 —— 王勃语录
· 苍虬不可得,空望白云衢。
· 关山凌旦开,石路无尘埃。
· 香阁披青磴,雕台控紫岑。
· 萝幌栖禅影,松门听梵音。
· 送送多穷路,遑遑独问律。 —— 王勃名言
· 悲凉千里道,凄断百年身。
· 心事同漂泊,生涯共苦辛。
· 无论去与住,俱是梦中人。
· 明月沉珠浦,凤飘濯锦川。
· 楼台临绝岸,洲渚亘长天。 —— 王勃名言
· 飘泊成千里,栖遑共百年。
· 穷途唯有泪,远望独潸然。
· 涧叶才分色,山花不辨名。
· 城阙居年满,琴尊俗事稀。
· 开襟方未已,分袂忽多违。 —— 王勃名句
· 东岩富松竹,岁暮幸同归。
知识扩展:王勃个人成就
诗歌方面
王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重儒的精神风尚,又注入新的时代气息,既壮阔明朗又不失慷慨激越。具体来讲,送别诗或气势磅礴、雄浑壮阔,如《送杜少府之任蜀州》写离别之情,以“海内存知己,天涯若比邻”相慰勉,意境开阔,一扫惜别伤离的.低沉气息;或优美静谧、隐约迷蒙,如《江亭夜月送别》其二“乱烟笼碧砌,飞月向南端。寂寂离亭掩,江山此夜寒”,描绘的是一幅美丽的江边月夜图,画面优美迷蒙,让人心醉;或重在抒发自我身世的悲切之感,如《别薛华》,整首诗并不着意抒写惜别之情,而是时时处处抒发对自己身世的悲切之感,哀伤之痛。
“烟雾”意象在王勃送别诗中出现频率极高,是王勃对前途命运迷惘和困惑的外在表现,如《秋日别王长史》中“野色笼寒雾,山光敛暮烟”,田野笼罩在浓浓的秋雾中,凄寒而朦胧,远处的山峰在沉沉暮霭中聚敛而凝重,山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷蒙,似梦似幻。相思诗则抒发了千里之外羁客的情感:思念家乡,怀念亲友,伤春感怀,如《羁春》,则通过写景抒发深沉的思乡之情。
园林山水诗既写景生动、锤炼精工,又诗境美好,充满生机,如《郊兴》。同时,在描写手法、诗境开拓等方面,又进行了新的尝试,并取得显著的艺术效果。远游山水诗不仅充分展现了奇险壮丽的入蜀途中风光,而且因倾注了郁积之气而尤显深沉悲凉,底蕴深厚。
思想方面
王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想,主张仁政,渴望功名,希望济世,虽然在宦海中几沉几浮,但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。从人格精神来看,王勃首先是儒家之狂者,他志向高远,勇于进取;才华横溢,文采斐然;但同时也处事疏阔,缺少谋略。其次他还是傲者,身秉傲骨,且鄙世傲物,蔑视尘俗。王勃崇信佛教,认为佛教蕴含着深刻的哲理,在社会中发挥着巨大的作用。
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