《过分水岭》温庭筠

《过分水岭》温庭筠

　　温庭筠的《过分水岭》化无情之物为有情，抒写作者在过分水岭时与溪水的一段因缘及其感受。

　　过分水岭①

　　作者：唐·温庭筠

　　溪水无情似有情，入山三日得同行。

　　岭头②便是分头③处，惜别④潺湲⑤一夜声。

　　【注释】

　　①分水岭：一般指两个流域分界的山。这里是指陕西省略阳县的嶓冢山，它是汉水和嘉陵江的分水岭。

　　②岭头：山头。

　　③分头：分别;分手。

　　④惜剐(guǎ)：舍不得离别。

　　⑤潺湲(chán yuán)：河水缓援流动的样子。这里是指河水流动的声音。

　　【白话译文】

　　溪水本是无情的，但入山这三天里，得到了它的同行，便有了情感。前边就是分头之处了，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。

　　【创作背景】

　　这首山水诗是温庭筠在旅途之中所作。据记载，分水岭在汉中府略阳县东南八十里，岭下水分东西流，在唐代是著名的交通要道。诗题“过分水岭”，却并没有特意写翻越分水岭，而是写过分水岭的行程中一路相伴的溪水与自己的一段友情，并抒发由此引生的诗意感受。

　　【赏析】

　　化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。

　　此诗语言朴素而似散文，然而却颇富情趣。不仅把一条山间溪流拟人化了，而且拟的还是个痴情的小女生，她不辞辛苦的送行三日，离别前夜终于忍不住呜咽起来，给人感觉既可爱，又有情，甚至惹人想温言而又轻柔的替飞卿去抚慰她。可以想象，此条溪流必然是娟秀而温婉的，而且和飞卿一路相处愉快，否则飞卿大概也不会有这般佳兴。

　　首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物，但眼前这条溪水，却又似乎有情。在这里，“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处，它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字，便觉过于强调、坐实，可是能够肯定并强调溪水的有情，赋予溪水一种动人的人情美;改成“亦”字，又不免掩盖主次，使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字，语意灵动轻妙，且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时，也就设置了悬念，引导读者去注意下面的解答。

　　次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。读者从“得同行”的“得”字中，可以体味到诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”，也于“得”字中见出。

　　“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。

　　分水岭下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情，不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。

　　拓展阅读：温庭筠经典语录

　　弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

　　唐·温庭筠《题望苑驿》。弱柳：指初春细嫩柔弱的柳条。这两句大意是：千条嫩柳婆娑，一枝红杏横斜，杏花上带着点点春雨，柳条像一根根下垂的碧丝。这两句绘形绘色地摹画出初春时节绿柳红杏互相映衬的动人姿色，可用来描写春景。《题望苑驿》

　　羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。

　　唐·温庭筠《题柳》。羌管：笛。相传笛产于羌，故称“羌管”、“羌笛”。这两句大意是：何处传来一声悠扬悦耳的羌笛曲呢?原来是流莺在最高的枝头上千啼百啭地歌唱。以“羌管”的悠扬悦耳之声比喻流莺的`百啭千啼，贴切生动。可用来描写流莺悦耳的鸣声。《题柳》

　　团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。

　　唐·温庭筠《三洲词》。这两句大意是：夫妇团圆应当持久，不能像水中圆圆的月影,随着波动,月影就会破碎;也不要作枝头的落雪，尽管它洁白如梅，却无梅的芳香，也无梅的高洁。这是写一位年轻商妇对丈夫的思念，盼望丈夫早日归来，切莫白白辜负了自己的青春。诗句表现出女子青春意识的觉醒和对爱情生活的渴望。这两句还可借用来说明凡事要讲求实际，不要徒务虚名。《三洲词》

　　河源怒触风如刀，剪断朔云天更高。

　　唐·温庭筠《塞寒行》。河源：指黄河的发源处。怒触：愤怒地触及(河岸)，这里指黄河奔腾呼啸。剪断朔云：比喻狂风吹散积云。朔(shuò硕)：北方。这两句大意是：黄河上游大水奔腾咆哮，狂风就像利刀，它把云层剪断，苍天显得更高。诗句笔力劲健，境界高远，描写生动，把狂风比作能剪断积云的利刀，也很形象。可用来描写激流和狂风。《塞寒行》

　　山月不知心里事，水风空落眼前花。

　　唐·温庭筠《梦江南》[千万恨]。这两句大意是：山月不知道我思念丈夫的心事,无情的水风又白白地摇落了眼前的春花。游子浪迹天涯,深闺久盼不归,于是女子把满腔离怨别恨都发泄到山月水风等自然景物上。怨月恨风虽然毫无来由,却把女子的柔意痴情表现得淋漓尽致，可用于写相思之情。《梦江南》

　　象床宝帐无言语，儿此谯周是老臣。

　　唐·温庭筠《经五丈原》。象床宝帐：祠庙中种龛里的陈设，这里指供在庙中的诸葛亮神象。谯周：蜀汉的大臣，在他怂恿下，蜀后主降魏。这两句大意是：供在祠庙中的诸葛亮已无话可说，从此卑劣的谯周成为后主宠信的老臣了。这是诗人路过五丈原时因怀念诸葛亮而作的。诗人认为，诸葛亮一死。蜀汉国势便江河日下，可供奉在祠庙中的诸葛亮像已无计可施，无言可说了。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的称誉：“两朝开济老臣心”(见《蜀相》)，是对诸葛亮辅佐刘备开刨蜀汉，辅佐后主巩固政权的概括，而谯周是十卑劣小人，在他怂恿下，后主降魏。诗人暗将谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作对比，尤其是在谯周名字前面冠以称誉诸葛亮的“老臣”二字，收刊了比痛骂更强烈的艺术敢果。无怪沈德潜说此句“诮之比于痛骂”(《唐诗别裁》)。这种运用反语的写作手法可资借鉴。《经五丈原》

　　下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。

　　唐·温庭筠《经五丈原》。五丈原：在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。请葛亮率军伐魏屯兵于此，不幸壮志未酬，病逝军中。下国：指偏处西南的蜀国。卧龙：指诸葛亮。寤：使人醒寤。主：指后主刘禅。中原得鹿：指司马氏统一中国。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之”，后世就以“得鹿”比喻取得政权。这两句大意是：号称卧龙的一代名相诸葛亮虽然竭智尽忠，也无甚使昏庸的后主刘掸醒悟，天下政权不由人愿地旁落在司马氏手中，供奉在祠庙中的诸葛亮已无计可施了。《经五丈原》是凭吊诸葛亮祠庙时写的一首咏史诗。诗句充满对昏君的讽刺和对时势不造就英雄的叹惋。《经五丈原》