温庭筠的菩萨蛮赏析

　　菩萨蛮小山重叠金明灭

　　温庭筠

　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

　　懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

　　照花前后镜，花面交相映。

　　新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

　　词牌说明

　　菩萨蛮：唐教坊曲名，后用为词牌。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”、“花间意”、“重叠金”等。

　　《宋史·乐志》《尊前集》《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。

　　唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号‘菩萨蛮队’。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。” 据此可知其调原出外来舞曲，输入在公元847年以后。但开元（唐玄宗年号，公元713～741年）时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名，可能这种舞队前后不止一次输入中国。

　　菩萨蛮为词调中之最古者，属小令，共四十四字，以五七言组成；句句押韵，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转，情调由紧促转低沉。定格：

　　菩萨蛮平林漠漠烟如织

　　李白

　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

　　暝色入高楼，有人楼上愁。

　　玉梯空伫立，宿鸟归飞急。

　　何处是归程，长亭连短亭。

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　　小山重叠金明灭

　　小山：眉毛。小山眉为唐明皇定的十种眉样之一。《天宝遗事》载：“明皇幸蜀，命画工作十眉图。”据《海录碎事》：“十眉图：一鸳鸯、二小山……”。

　　金：额黄，六朝以来妇女习尚。

　　杨慎 （明）《丹铅续录·十眉图》：“ 唐明皇 令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰逐烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。”

　　《西京杂记司马相如》：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。

　　《太平御览》卷九七O引《宋书》：“武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妆，后人多效之。”宫女亦多以五色绸缎或金银箔片剪为梅花形，贴于面颊上，称为“落梅妆”。

　　小山枕？小山屏？小山眉？发髻？博山炉？

　　清许昂霄在《词综偶评》中说：“小山盖指屏山而言。”

　　余平伯《读词偶得》：“小山，屏山也，其另一首‘枕上屏山掩’可证。此处律用仄平，故变文耳。金明灭三字状初日生辉与画屏相映，日华与美人连文。”

　　沈从文《中国古代服饰研究》：“唐代妇女喜于发髻上插几把小小梳子，当成装饰，讲究用金、银、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有多到十来把的（经常有实物出土），所以唐人诗有‘斜插犀梳云半吐’语……温庭筠词有‘小山重叠金明灭’即对于当时妇女发间金背小梳而咏。”

　　沈从文《文史研究必须结合文物》：“把眼光放开，用文物知识和文献相印证，作新文史和文化各部门深入一层认识，才会有新发现”。“小山”者，发髻也。唐代妇女蓬发高髻，有层次的插以多把金背小梳，层层叠叠，状如小山，金光闪烁，这是多么美丽的情境！

　　叶嘉莹先生在其《唐宋词十七讲》中，认为小山是“山屏”，床头的那种小屏风。

　　王力在《古代汉语》中也注：“小山，指屏山，即屏风。金明灭，指日光在屏风的彩画上闪烁不定，忽明忽暗，表示已经天亮。”

　　周汝昌先生说：“旧解多以小山为‘屏’，其实未允。此由：一、不知全词脉络，误以首句与下无内在联系。二、不知‘小山’为眉样专词，误以为此乃‘小山屏’之简化。又不知‘叠’乃眉蹙之义，遂将‘重叠’解为重重叠叠。然‘小山屏’者，译为今言，谓‘小小山样屏风’也，故‘山屏’即‘屏山’，为连词，而‘小’为状语，‘小’可省减而‘山屏’不可割裂而止用‘山’字。既以‘小山’为屏，又以‘金明灭’为日光照映不定之状，不但‘屏’‘日’全无着落，章法脉络亦不可寻矣。”（见《唐宋词鉴赏辞典》）

　　金碧山水：中国山水画之一种。以泥金﹑石青和石绿三种颜料作为主色﹐比"青绿山水"多泥金一色。青绿山水始创于唐代。唐代山水画家李思训、李昭道父子，进一步发展了以山水为主体、人物为点景的`格局，采用青绿勾斫，并在山石坡脚勾以金线，开“青绿为质，金碧为纹”的“金碧山水”画先河。

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　　鬓云欲度香腮雪

　　鬓云：云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》）

　　香腮（雪）：从视觉和嗅觉 两个角度突出了女子容颜的 美艳。

　　俞平伯：“度字含有飞动意。”

　　叶嘉莹《迦陵论词从稿》：“度字生动，……足以唤起人活泼之意象。”

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　　懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

　　写她起床后的行动：懒洋洋地打扮，慢吞吞地梳洗。

　　着一“懒”字和“迟”字，说明女主人公对梳妆打扮并无兴致。因为她心上的人不在身旁，打扮得再漂亮又给谁看呢？其惆帐倦怠之情，生动可睹。

　　《诗经·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”诗写丈夫作为国王先锋到东方去征战，妻子在家忧怨心疾无心梳妆，而使首如飞蓬。

　　蛾眉：古典诗词中关于美女的传统意象，以对女子眉毛美好形状的形象刻画，来代指美女的整体气质的。

　　如李白《怨情》中“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁”。

　　词人还多用“翠黛”、“翠蛾”“远山”“春山”等形容代指美女容貌。

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　　照花前后镜，花面交相映。

　　承上写妆扮的具体情形，衬出一幅花面相映图。花似人面，人面似花。

　　花固然美，但花开堪折直须折，莫待无花空折枝！人面固然也美，但红颜易老，青春难驻，只怕也跟花一样易开易落啊！

　　于客观地描写人物活动中，暗寓其人对镜时自赏自怜之意。自赏：人而如花；自怜：盛年独处。

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　　新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

　　对镜的时候，看见自己美貌如花，不免兴起盛时独处、顾影自怜的伤感；

　　穿衣的时候，看见衣上的对对金鹧鸪，又触动了物双人单、情何以堪的哀愁。（一说，非穿衣，而是梳妆完毕开始做女工，贴花样时看到双双鹧鸪。）

　　“新贴”两个字，有的本子作“新帖”，“贴”与“帖”可以通用。一种解释是“熨贴”，另一种解释是“贴绣”（把一种绣花贴在衣服上），这两种解释在唐宋人的诗词中都常被使用。

　　唐人王建的七言绝句“熨贴朝衣抛战袍”（《田侍郎归镇》），是说一个征战还朝的将军脱弃战袍，穿上熨贴的朝服。

　　李清照有句云“翠贴莲蓬小”（《南歌子》“天上星河转”），是指她衣服上绣贴的花样。

　　鹧鸪尚懂得成双成对，而人呢？温庭筠以高超的语言技巧揭开了女主人公懒起、迟妆、意慵的原因，使人心领神会。

　　《本草纲目·禽部》：“鹧鸪性畏霜露，夜栖以木叶蔽身，多对啼，今俗谓其鸣曰‘行不得也哥哥’。”

　　“鹧鸪”这个语码和“鸳鸯”一样，有归宿圆满，鸾凤和鸣之意。作者这里借成双的鹧鸪反衬孤单的闺中女子，抒写了一个孤独的女子没人赏爱的寂寞的心情。“愿做鸳鸯不羡仙” 、“还似花间见，双双对对飞”。

　　唐代的女子服饰，大体来看，与上衣下裳连属在一起的“深衣”不同，多半是“两截穿衣”款式。上衣有襦、衫、袍、半臂、披帛等，下装则是裙、裤之类。加之鞋帽璎珞束带等等，可谓丰富多采。

　　在和暖或酷热的季节，便是“试衫著暖气，开镜觅春晖”、 “春衫钿薄马蹄轻”、“夏衫短袖交斜红”，而秋天来临天气转凉，则有“细风欹叶撼宫梧，早怯秋寒著绣襦”。

　　唐妇女服装普遍重视衣裙色彩的美化功能。唐代的襦、衫、裙上多有织文及绣文，如陈羽诗“十三学绣罗衣裳”;温庭筠诗“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”。在服装色彩上，流行红、紫、黄、绿色，尤以红裙为时尚。

　　此词通过对人物的肖像、动作（细节）、着装的描写、用“绮丽香艳、婉约柔媚”的风格，描绘出女子闺中生活情态，带给人女性化的审美感受的特征。

　　这首《菩萨蛮》，是温为宫廷歌伎所作的，一番绵密、精致的描绘，通过客观与暗示手法，含而不露地写尽了闺中人的恹恹情态和寂寞心怀。