新《小石潭记》

　　癸巳之秋，八月几望，庚与友人同游赣北婺源之卧龙谷。晨起驱车数十里赴大嶂山，沿途皆光景。稻田之上，偶有徽派民居散落其间。远山似黛，稻禾金黄，白墙灰顶，晨雾如纱，无愧于国之最美乡村之誉也。

　　及至谷内，绿荫蔽日，游者甚稀，涧壑清幽，唯鸟鸣溪溅之声不绝于耳。拾阶而上，山径幽斜，溪水潺流之声愈甚。继而前行，里余径侧，树影斑驳间，忽见巨石明晃突兀。判道而下，出丛林，豁然开朗，乃见一溪似白练悬于顽石之上。几经折落，珠玑溅跃间汇入一潭。观此潭，径在数丈，粼动间清澈见底，色如蓝珀，质若琼浆，如碧玉嵌于谷底。经年溪水冲涮磨砺，周遭巨石光净圆实，色若乌银，形若累卵。碧潭于此，宛若银镶玉，静卧谷底，浑然天成。碧潭巨石之上，茂林修竹，群山环抱。山峦之巅，秋天深远，幽蓝如洗。见如此佳景，众人皆驻步不前，纷纷以掌中之器选景取相。

　　鸟鸣山愈静，溪跃林更幽。天成一仙池，涤心洗尘俗。问道拜水至此，临如此清幽美境，若不以天体归之，岂不枉此一行枉此一生乎?古语有云，慎思笃行者乃真君子也。此间暗忖，欲即行之方为大丈夫尔。遂弃心内杂念，抛身外赘物，置履除衫，以天赐之躯一跃入潭。同行友人惊诧间，余已畅游潭内。秋水微凉，涤身荡气;潭浆甘冽，润喉清肠;身无丝缕，鱼翔浅底;心弃尘念，神游天外。一番仙池畅游之后，裸身登岸，俯身伏于溪流顽石之上，以本然之躯与大地之母相亲，任由阳光清风之手抚慰，更觉身轻气爽，心松神懈。众伴嬉笑拍照间，余已一桩夙愿得偿。

　　或因余所范，又有二友纵身潭中，裸浴畅游。及至岸，众人皆赤条条坦诚相见。忽有人惊呼，林间有客将至。观时，但见妇人娇羞掩面绕道而行，男客则报以善意一笑临渊而过。盖因吾等本无猥琐之心流俗之意，于心怀坦荡间，唯一品循规蹈矩之余偶有癫狂一举之快感尔。

　　存于俗世，沉于俗务，形如线偶，心近枯木，长此以往，则有抑郁之危。故智者当常寻疗心解压之法。此间有三法可试：一曰偶尔入俗。居庙堂久者不妨来一次街头小肆吹瓶撸串儿，自降身段至尘俗;二曰偶有离轨。按部就班者不妨来一次无预谋之自由远行，为己营造别样压力心情;三曰偶尔判道。习以正人君子之象示人者不妨来一次山间裸奔海中裸浴，天人合一回归天地。此三者，余今已皆试，自感疗效颇著。其间之三者，为损招儿猛药。无胆无识者，切勿妄试矣!

　　小石潭者，洗心之池，寻心之地也。此间一浴，道法自然，天人合一，身归天地心归己。

　　子曰，逝者如斯夫。老庚叹，再不疯狂老之将至矣!忆寻道之旅，温同游之趣，悟存世之法，赠同道中人，以小石潭为记。

　　癸巳年仲秋八月廿二日夜半于双园居

　　拓展阅读：《小石潭记》写作思路

　　柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》 《钴鉧潭记》 《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这些作品并称为《永州八记》。

　　这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。

　　本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。

　　此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。乐是忧的`另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，所以凄苦是他感情的主调。然而寄山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。可是欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就又会流露出来。抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，巧用比喻寓情于景。

　　该篇为散文。散文可以叙事，写景和状物。其目的是抒发作者的情怀抱负，阐述作者的某些观点。《小石潭记》则是《永州八记》中的经典名篇，寄情山水之意尤为明显。

　　“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”写作者对小石潭总印象和感受。

　　坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。