各版《心经》

各版《心经》

　　本文选择广泛传诵的《心经》，翻译了便于平常诵读的诗歌版，以及通俗版、白话版、去梵语古文版等，适合不同人、不同场景下使用。同时附了广为流传的两篇古汉语版心经，供大家对照学习。

　　----苦蝉居士，于癸巳年悬弧之辰于复旦

　　《心经》诗歌版

　　圣贤自在又超脱，不见世间苦难多;

　　舍利说空乃妙有，空有相生皆坎坷。

　　受想行识亦是空，万事万物尽蹉跎;

　　五官不识身清静，诸味莫辨心无我。

　　法则眼界唯空幻，得失生死任婆娑;

　　苦集灭道由心造，智慧得失又如何。

　　觉悟重情诸圣贤，超凡脱俗因心佐;

　　心无挂碍远恐怖，巅倒梦想渡津河。

　　三世佛尊尽脱俗，正等正觉是咒歌;

　　神通明智无上咒，真空妙有阿弥陀。

　　《心经》通俗版

　　看自在的圣贤，行走在高深的超凡脱俗的幸福彼岸时，看见所有事物都是空幻，超越一切苦难困顿。

　　舍利子说，形色不异于空幻，空幻不异于形色，形色就是空幻，空幻就是形色。感受、想像、行为、见识，也都是如此。

　　舍利子说，这所有法则都是空幻的表相，不会生长也不灭亡，不见污垢也不洁净，不能增加也不减少。

　　所以空幻中没有形色，没有感受、想像、行为、见识，就像没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念，没有形色、声音、香气、味道、触觉、法则，没有眼睛视线的界限，乃至没有意念和见识界限，没有不明智，也没有不明智直到尽头，乃至没有老化和死亡，也没有老化和死亡直到尽头。

　　没有苦恼、聚集、毁灭、道理，没有智慧也没有所得，以这个当作没有所得心的缘故。

　　觉悟重情的圣贤，因为依照超凡脱俗的缘故，所以心中了无牵挂阻碍。因为无牵挂阻碍的缘故，所以没有恐怖，远离颠倒和梦幻空想，终究竟彻地清寂。

　　三世中各尊佛，因为依照超凡脱俗的缘故，得到无上正等正觉。

　　所以知道了超凡脱俗，是最神通秘诀，是最明智秘诀，是无可比拟的最上层秘诀，是无可等同的秘诀。能够除去一切苦恼，真实而不虚幻。

　　所以说是超凡脱俗的秘诀，即刻就说秘决是：去吧去吧，去体验，甚至超越体验，觉悟者在那欢迎。

　　《心经》白话版

　　《超能之法立在终极幸福彼岸的心经》

　　深思安然自在的先知先觉、能力超群的圣贤，做事圆妙而立于幸福彼岸时，融通五蕴(色彩、感受、思想、行为、认识，色彩即指五光十色的物质存在)却视若不见，超脱了一切身心之苦。舍利子(最智慧的佛教弟子舍利弗)说，虚无与存在一样，存在与虚无相同，虚无就是存在，存在就是虚无，物质存在以外的感受、思想、行为、认识都是这样。舍利子说，看透万事万物的根本原理就要懂得虚无的含义，万事万物本来就存在也不会消失，不存在污垢与干净的区分，不存在增加和减少的变化。所以啊，虚无中就没有存在，没有感受、思想、行为、认识，也无须去关注自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念，无须去关注色彩、声音、香味、触觉、方法，不要受自己所看到的限制，乃至于不要受自己意念和认识的限制，放下过去的不明智，也让“放下过去的不明智”持续下去，乃至于放下生与死，也让“放下生与死”持续下去。放下痛苦、聚集(关注、焦虑的意思，为了传承原文的“集”，用聚集一词)、消灭、道理，没有自以为是和追求获得。以上就是放下自我想法和追求的原因。先知先觉、能力超群的.人，依据超能之法立在幸福彼岸的原因，心中了无挂碍、空旷如也。因为没有挂碍的原因，没有恐怖，远离颠倒是非和梦幻想像，最后可以到达清净超脱的境界。前生、今世、来生三世里的各位佛(佛，也音译为浮屠，意译为觉悟真理的人)，依据超能之法立在幸福彼岸的原因，悟到了“无比高妙、无可替代、无比正确”的真理。所以知道超能之法立在幸福彼岸，是最大的神通密决，是最大的明智密决，是最高的无法比拟的密决，是最无可替代的密决，能消除一切苦恼，真实而不虚妄。所以要说什么是超能之法立在幸福彼岸的密决，这个密决就是：走啊走啊，走过所有的道路去彼岸，每个人都穿过所有的迷茫之路去彼岸，看见了光明、觉悟了正道的人都在欢呼迎接你啊!

　　《心经》去梵语古文版

　　《超凡脱俗的心经》

　　观自在圣贤，行圆妙超脱时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。圣贤者，依超凡脱俗故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟淡定。三世诸佛，依超凡脱俗故，得至高至善至真。故知超凡脱俗，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说超凡脱俗咒，即说咒曰：走吧走吧，穿越迷途，完全穿越迷途，圣贤者欢迎。

　　《心经》唐三藏玄奘译古汉语版《般若波罗蜜多心经》

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　《心经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译古汉语版《摩诃般若波罗蜜大明咒经》

　　观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相、受空，故无受相、想空，故无知相、行空，故无作相、识空，故无觉相。何以故?舍利弗。非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。舍利弗。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法。非过去、非未来、非现在。是故空中无色。无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界;无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽;无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼。究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜咒。即说咒曰：“竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵。”

　　注：本文《心经》的诗歌、通俗、白话、去梵文古汉语，这四个版本，都由苦蝉居士翻译，欢迎助印流通及转载，使用时注明出处及版权。玄奘、鸠摩罗什两个译本直接选用原译文。