济群法师讲解《心经》时的开示

济群法师讲解《心经》时的开示

　　《心经》中告诉我们要远离颠倒梦想，如何远离呢?这可不是一件容易的事。

　　“远离颠倒梦想，究竟涅盘”：颠倒梦想，是错误的想法，是与事实不符合的想法。用一句最简单的语言表达，便是妄想。须知妄想一词，渊源于佛教，但在世俗生活中也被广泛应用，比如有时我们对他人的一些不切合实际的想法，会斥之妄想;或者对某种不太可能成为事实的愿望，也称为妄想。从佛教意义上看，这些固然是妄想，而切合实际可能实现的愿望，但假如与真理不相应，都是妄想。

　　“妄想”一词，它的内涵很广泛，以佛教智慧来看，人类几乎都生活在妄想中。妄想的产生：无明是根源，欲望是动力，对拥有的执着是助缘。十二因缘中无明缘行，就说明了人类行为的思想基础是无明，无明是生命的迷惑状态，在这状态下出现的一切想法，都称为妄想。

　　欲望是妄想的动力。人生存在世界上总有许许多多的想法，这些想法大多基于个人欲望的需要：当我们感到冷的时候，就想找衣服穿;肚子饿的时候，就想找饭吃;觉得吃的太单调了，就想换口味;觉得走路太累，才有汽车的发明;觉得活的不够风光，才有权力的要求;觉得一个人太孤单，才有谈情成家的愿望;觉得精神生活贫乏，于是才有艺术宗教的信仰;闲得无以消遣，于是才有麻将、电视等各种娱乐用品的出现。

　　总之，人类有什么欲望，就会有什么妄想;有什么妄想，这世界就会出现什么现象。

　　对拥有的执着是妄想的助缘：妄想的产生，执着具有重要的帮助作用。比如一个无知的小孩，在一堆干柴上点火，烧着了房子，这时正好又刮起了风，火借风势熊熊燃烧。小孩点火喻无明，干柴房子如欲望，大风比执着。欲望的火是因为小孩的无明而生起，随着大风而增大，因此，在欲望推动下才产生的妄想，是随执着而不断增强，执着有多深，妄想就有多大。

　　在现实社会中，人人都有执着，因为执着不同，那么各人妄想的倾向也不一样。比如女孩执着于服饰：她会关心社会上各种流行的服装款式;她会时常想着自己应该穿什么样的衣服才漂亮;她会去注意每个人穿的衣服是否合身;她会想法赚钱搞到自己喜欢的衣服;当她穿上衣服的时候，会在镜子前晃上好长时间;当她还没有穿上衣服时，面对衣柜中琳琅满目的时装;会不停的逃选上好一阵。因为对衣服的执着，以致于让衣服占据她思维的大部分空间。过于执着服饰的人，有时就会忽略了生命的内在美。

　　执着家庭的人：他们终日都在为家庭操心。尤其作为一家之长，她要解决家庭的经济来源;要准备每天的生活用品;要关心每个儿女的成长过程：读书、就业、结婚、生儿育女;要处理好周围的人际关系;要调和家庭成员的意见分歧;要想法子如何改善生活的物质条件。难怪有许多信徒来找我说，打坐念佛无法专心，试想她要为这许多事操劳而又很执着，有无穷无尽的妄想，怎么能静下来呢?

　　那么执着艺术的人，会有艺术的妄想;执着于权力的人，会有权力的妄想;执着爱情的人，会有爱情的妄想;执着于文学的人，会有文学的`妄想;执着于科学的人，会有科学的妄想;执着于宗教信仰的人，会有宗教信仰的妄想。所以农民有农民的妄想;工人有工人的妄想;哲学家有哲学家的妄想;文学家有文学家的妄想;政客有政客的妄想;商人有商人的妄想;学生有学生的妄想。在这世界上，每个人都有自己的执着，每个人都有自己的妄想，每个人都生活在自己妄想的天地中。

　　妄想，使得我们生活在自己意识构造的世界中，无法正确的认识宇宙人生的真实。佛教中的唯识宗，把世界分为三个不同层次：一曰遍计执性，是我们意识构造的主观错觉世界;二曰依他起性，是客观的现象世界;三曰圆成实性，是客观的本质世界。通常由于我们生活在遍计执性中，因而无法认清依他起性和圆成实性。因此，人类不能够正确的认识世界，原因是在人类的认识自身。西方十八世纪哲学注意认识论是有道理的，人类以妄想心去认识世界，所认识的自然是妄境，就像我们带着变色眼镜去看世界，看到的自然不会是世界的真实。

　　妄想使我们在人生旅途上疲于奔命：鸡在为一把米而奋斗;老鼠为蓄藏过夜粮而奋斗;鸟儿为过冬而奋斗;学生为升学而奋斗;知识份子为职称而奋斗;工人为月薪而奋斗;商人为经营而奋斗;政客为最高权力桂冠而奋斗。在这世界上，每个人都在为实现自己的妄想而奋斗。妄想大，奋斗也大;妄想小，奋斗也小;妄想使得人生的奋斗，鞠躬尽瘁死而后已，真是‘天久地久有尽时，妄想绵绵无绝期’。

　　妄想也给人生带来种种烦恼：一个老年人回忆过去美好的往事，使她无法面对现实;一个学者因为把自己想得太高了，总觉得人家不够尊重他，为此苦恼不已;一个企业家整天想着如何搞好经营，吃不香，睡不好;一个小伙子看上一位美貌的姑娘，而对方又注意不到或不领情，饱尝相思的痛苦;一个小姑娘因为羡慕人家的豪华生活，想有朝一日也能过上这种日子，可经济条件又不允许，痛苦不堪....妄想使人精神焕散，心神不宁，无所事事，思想不集中，干事效率低，打坐心静不来。

　　妄想导致人生的各种过患，因此，《经》中告诉我们要远离颠倒梦想，如何远离呢?这可不是一件容易的事。许多人打坐是：树欲静而风不止。妄想总是不绝如缕的。你越是克制，似乎它越来劲，心很难静下来，因而为此苦恼不已。怎么办呢?《心经》有对付妄想的绝招，那就是：从照见五蕴皆空认识到一切都如梦幻泡影，不住我相、人相、众生相、寿者，不住色、声、香、味、触、法相，无智无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。