“豪放派”辛弃疾 山川日月皆其“粉”

“豪放派”辛弃疾 山川日月皆其“粉”

　　导语：著名的宋代诗人辛弃疾是豪放派的代表，深受人们的喜爱，是无数文人心中的偶像。而他的爱国精神非常值得我们学习。

　　辛弃疾一生志向在于统一山河，匡复北疆，因此写下不少慷慨激昂，气壮山河的爱国主义诗词，成为中华民族文化史上宝贵的财富，也是激励国人奋进的宝贵正能量。当然，人是多方面的，辛弃疾除了那些心系天下的诗词，也有赞美大自然，讴歌山水的美丽篇章，同样在文学宝库里占有重要的一席之地。更加新奇的是，辛弃疾的神妙之笔，能将大地山河，日月星辰塑造成自己的观众，变作自己的粉丝。

　　我们且来读读辛老师的神来之笔。

　　和高山分庭抗礼月亮变乖巧的学生

　　辛弃疾除了在疆场奔波，或在各地游宦，还有相当长一段时间是在江西的带湖隐居。辛老师本是北方汉子，然而，在江南的山水之间浸润久了，也渐渐地对这里的青山秀水有了深厚的感情，和它们融为了一体，和它们几乎零距离，哪怕是高高的山峰，遥远的月球，也是他隔壁的邻居，窗前的好友。

　　我们所熟悉的《西江月·夜行黄沙道中》展现的就是他与江西带湖风景的互动，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”这里，有点大自然总动员的味道了。明月是个调皮的小朋友，离开树枝，故意惊动一下酣睡的喜鹊，然后溜开了，躲在远远的天边。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，它们也在开着会，好像在说着丰收年呢。在这幅画里，辛老师故意做了一些空间上的调整，将相隔起码几千万公里的星星，与眼前的雨点置于同一个空间，七八个，两三点，都触手可及，天体和雨滴都生活在一个乐园里，这分明是童话的画面。连茅店和社林都是旧相识，一拐弯就看见了，似乎还在友好地打招呼呢。

　　而在《生查子·独游西岩》里，这种童话色彩则更彻底，几乎到了物我无间的地步。“青山招不来，偃蹇谁怜汝?岁晚太寒生，唤我溪边住。山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去”。辛老师招手叫那高山过来，高山却摆起架子，懒理辛老师，这个“偃蹇”就是高傲的意思。山高高地矗立着，一动不动，确实给人以傲慢的感觉。辛弃疾也不客气，你对我爱理不理，我也对你爱理不理，“谁怜汝”。表面上是对山的不满，其实从另外一个角度来看，是人与山的互动，说明不止人是有态度的，大自然也是有态度的。

　　山不赴约，那它到底想干吗呢?原来，山也有它的主意，说：“辛老师，我是不愿意搬家了，我挪动一下，谁受得了，不如你搬过来吧。”辛弃疾一听，这个主意不错，就在岁末天气寒冷的时候，搬到了山脚下的溪水旁边。近水楼台先得月，这么一来就和天上的明月接近了。

　　辛老师读书蛮用功的，半夜三更还在读屈原的《离骚》，一读就是一夜，谁来听呢?有明月来听，这个离地球最近的天体，此时也变成了一个乖巧的学生，在溪水中投下倒影，静静地听辛老师念书，一点也不疲倦，一直到天明才散学离去。

　　从李白到苏轼，都是在高高地仰望明月，抬头举杯相邀，到辛弃疾这里，格局改了，是天上明月放低姿态，来接受辛老师的教育。人与自然越发亲昵，也是文学艺术手法发展的一种姿态。

　　与青山互相欣赏和沙鸥说心事

　　在辛弃疾的'笔下，青山的姿态是傲慢的，要辛老师将就它，而不是它将就辛老师。但其实，大自然的姿态未必是单一的，而是多元化的。来，让我们看看辛老师与高山对话的情景剧。

　　与高山对话的情景剧，至少在李白那里就已经上演过，岂不闻“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。

　　过了几百年，辛弃疾老师当然要更进一步。首先，在他眼里，不只是和青山互看而已，更能看见彼此的情与貌，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”。我夸青山长得漂亮，青山也夸我颜值高，互相看着，彼此的眉目和神态，居然有几分相似。

　　既然互相欣赏，青山也就不那么傲慢了，成群结队地来和词人交朋友。在《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》里，辛老师这样描述青山，“青山欲共高人语，联翩万马来无数”，一群山峦，万马奔腾般地要来与高人相语，在辛老师眼中，静态的山有了动态的趋势，顿时生动起来，看山的人也跟着热血沸腾。接着，有点淡淡的惆怅，“烟雨却低回，望来终不来”，来与不来，还是显示了山的动态、山的多情。

　　山说不出来的话，却假借沙鸥说了出来，“人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”。大家都说人的头发是愁白的，辛老师就顺着这个说法发展，说：如果这个理论成立，那么一身洁白的沙鸥，岂不是一身都是愁?沙鸥不知愁，是人自说愁;山不知妩媚，是人自说妩媚，至此，人与外物混融，妙不可言。

　　虽然说山不肯挪动将就辛弃疾，虽然说山“望来终不来”，然而，有时候它也是轻巧灵动的，也会溜走，让你吃一惊。“何人半夜推山去?”半夜时分，谁偷偷把偌大一座高山给搬走了?经常在对面出现的两三座山峰，如今找来找去，就是找不着，“常时相对两三峰，走遍溪头无觅处”。不一会，西风吹走满天的浮云，在东南方向，那擎天山峰终于露出面目，“且喜青山依旧在”。虽然说是云遮住了山，其实，在这轻快的笔调中，山也显示了它的动态，与其说是云遮山，不如说是山自己移走。

　　不仅山是动的，树也是动的，还会和人互动，最明显的例证是《西江月·遣兴》。且说某晚，辛老师喝得烂醉如泥，“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”，乐得都没有时间去忧愁，踉踉跄跄正走着，忽然看见路边的松树走过来，伸出树枝，说：辛老师，你喝醉了，我来扶你。“昨夜松边醉倒，问松，我醉何如?只疑松动要来扶。”辛老师却不领情，用手去推松树道：去去去，不麻烦你。虽然是醉后错觉，却把松树拟人化了。

　　无论是山，还是水，或者明月，甚至松树，在辛老师的神来之笔下，都成了他的粉丝。它们或与他对视，或跟他捉迷藏，或与他醉酒，人与大自然之间，何其快乐而充满童话色彩。

　　与历史对话

　　古人先贤也成他的粉丝

　　喜欢和研究过稼轩祠的朋友都知道，咱们辛老师可喜欢用典故了，无论是《诗经》、《楚辞》，还是《论语》、《史记》，里面的经典随手拿来，而且与词毫不相悖，没有掉书袋的嫌疑。例如在《贺新郎·甚矣吾衰矣》里开头就用了孔子的“甚矣吾衰矣”，慨叹自己的年老，完全没有违和感，接着说“白发空垂三千丈”，又用了李白先辈的诗句，也正好契合辛老师当时的情况，很融洽。

　　更牛的是，辛老师不只是引用经典，更进一步将历史复活，甚至将历史人物变成自己的粉丝，这种穿越时空的功夫可不是一般的牛，且看这么一句：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”看不见古代先贤，那是没有办法的事，是无法弥补的遗憾，就恨古人没看见我辛弃疾是如何的狂放。

　　辛老师，这分明是将古人也当你粉丝啊。李白老师狂成那样，也只敢说“令人长忆谢玄晖”，态度还恭敬得很呢。

　　可见辛弃疾培养粉丝涵盖的范围是很广的，从大自然的大地山河、日月星辰到古人先贤，都在其范围内。不然怎么叫豪放派呢?