你知道的和你不知道的那个杨玉环

你知道的和你不知道的那个杨玉环

　　电影《王朝的女人·杨贵妃》自上映前夕就因为情节原因备受争议，有人说，电影将杨玉环这位著名历史女性塑造成“玛丽苏”太荒唐，那么真实的杨玉环到底是如何模样?

　　女人祸水论，杨玉环成论据

　　杨玉环的父亲是河南府的士曹参军。在唐朝的官制中，士曹参军不是大官，从七品至九品，没有固定的职权，主要的工作状态是出差，处理渡口桥梁、车船宅舍、百工众艺等杂事，一般士人刚刚踏入仕途的时候便是担任此职。据史料，杨玉环的那位后来权倾朝野的堂兄弟杨国忠彼时也还没有什么作为，颇有些无赖之气。但这些都没有阻碍杨玉环的王妃选拔之路。在一度受门阀制度影响的唐朝，人们更看重的是家族门第。杨玉环家虽然仕途不济，官位不显，但是门第高贵。据学者陈寅恪的研究，唐朝前期社会上层的政治婚姻集团主要由李、武、韦、杨四大家族构成，影响后世。

　　于是，当唐玄宗与尚得宠的武惠妃为他们的儿子寿王李瑁选妃的时候，年龄、相貌得当的杨玉环当然也有机会被列入候选的队伍，并且最终等来了当时的户部尚书李林甫和黄门侍郎陈希烈他们手中的册封诏令。诏令中有几句话是描述杨玉环的出身门第和个人的，这或许也是她之所以被选中的原因：“公辅之门，清白流疾，诞钟粹美，令章秀出”。对于杨玉环来说，这些不是客气的体面话，而是事实。诏令中还有几点对杨玉环的要求，最后却没有如期望的那样实现，“……而其弘宣妇道，无忘姆训，率由孝敬，永固家邦，可不慎欤!”

　　依照《旧唐书》里的记载，开元初年，后宫受宠的是武惠妃。惠妃去世后，唐玄宗怀念了很久，虽然后宫佳丽数千，一直没有中意的。这时候，有人上奏说杨玉环姿色冠代，宣召进见，玄宗非常高兴。没过多久，杨玉环得到的礼遇便跟之前的惠妃一样了，又没过多久，便被视为皇后一样的存在了，“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后”。

　　在后人关于杨贵妃的书写中，少不了因她而获得权势和财富的杨氏家族。今人很难想象，当时的杨氏家族到底过着一种怎样的奢侈生活，以致百姓哀声载道，这从当朝诗人杜甫的《丽人行》中或可知晓一二，“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。”

　　忧国忧民的杜甫对杨氏家族的社会影响甚为忧心，他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中也写过，“中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。”在《北征》里则写道，“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。”

　　或许是人们难以接受开元盛世与安史之乱之间的巨大反差，同一位帝王对国家的治理过程中怎么会出现如此之大的反差，总得找一个合适的理由。于是，杨玉环被赐死之后，成了古代“女人祸水论”的重要论据，唐玄宗因耽于其色而懒于朝政，并重用杨氏一族，导致国家陷入危机。《旧唐书》里就说，“玄宗以惠妃之爱，摈斥椒宫，继以太真，几丧天下。”《新唐书》中也说，唐玄宗本应该借鉴之前武则天和韦皇后之狠毒祸乱，结果忘记历史教训，“而又败以女子”。历代学人中也不乏明智者，明朝学者吕坤就认为，“古往今来，不但妲己，桀以妹喜亡夏，幽以褒姒忘周，唐高以武曌，明皇以玉环亡唐。浩浩六合之大，林林千百万之众，致令国破身亡，江河涨百姓之血，原野丘三军之骨，何物妖孽，祸烈至此?无它，溺爱者之罪也。”

　　在这一点上，谁也没有鲁迅说得那般犀利：“我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没出息的男人。”后人书写帝王爱情故事，脑洞大开

　　在后人对杨玉环和李隆基的'故事书写中，不乏歌颂其爱情者。在他们的想象里，这位帝王的爱情凄美又壮烈。据东北师范大学日语语言文学专业李玲的相关研究论文《以〈杨贵妃传〉见井上靖的中国历史认知》，杨贵妃的故事随白居易的《长恨歌》流入日本后，一度成为值得书写的文学题材。日本作

　　家井上靖的中国历史题材小说《杨贵妃传》

　　里，杨贵妃与梅妃争宠、笼络高力士、

　　提掖堂兄弟、收安禄山为养子、结识

　　武将皇甫惟明、阻止玄宗宠幸他人

　　……维护安禄山、战败逃亡蜀地、身亡马嵬坡。

　　虽然《长恨歌》写得是唐玄宗与杨贵妃之间的凄美爱情，但井上靖还是在其《杨贵妃传》的开篇便点破这场皇室贵族的爱情本质，“三千后宫与各种权力联接着，都想博得这个年迈的绝对权威的爱情。虽说是爱情，却和普通男女之间的爱情大不相同，因为这是以得到或得不到掌权者的宠爱，来决定能否得到自己的荣华富贵和满门的高升。”后人对杨贵妃的故事尽情想象，脑洞之大不亚于今天正在上映的这部电影《王朝的女人·杨贵妃》。在元代白朴的杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》中，年事已高的唐玄宗看中比自己年轻30岁的儿媳妇杨玉环，强迫她进宫。杨玉环与丈夫寿王伤心离别。耐不住深宫生活寂寞，杨玉环与“能奉承人意，又能胡旋舞”的安禄山发展一段私情，结果被杨国忠得知。后来，安禄山被遣往边关任节度使，两人互相不舍，既担心私情败露，又害怕这段感情就此终结。到了马嵬坡，杨贵妃得知自己要被赐死以安抚士兵情绪，非常害怕，百般请求，希望唐玄宗最后能网开一面，结果唐玄宗说，“妃子，不济事了，六军心变，寡人自不能保。”杨贵妃临死前感慨，陛下好狠，竟然真能不顾往日情面，做得出赐死爱妃之事。

　　清代戏剧家洪昇在他的《长生殿》里，对杨贵妃曾为寿王之妃的事情几乎只字不提，力图将这位女主角塑造成纯洁娇美、勇敢追求和捍卫爱情的女性形象。逃至马嵬坡，杨玉环在请求保命之后看出唐玄宗的无奈，毅然决定为他们的爱情献身，转而主动请死，宁死也不想让唐玄宗如此为难。即便被赐死，杨玉环临终前依然牵挂唐玄宗，叮嘱高力士，她死之后，要好好体恤圣意，小心奉侍，并请高力士转告唐玄宗，不要怀念死去的她。在洪昇笔下，如此惊天泣地的爱情怎能到此为止，“死生离别两悠悠，人不见，情未了，恨无休。”杨玉环的鬼魂随风来往，天不收，地不管，飘来荡去又到了当年与唐玄宗在一起时的故地。这段执着的感情感动了天神，在其帮助下，杨玉环与唐玄宗在仙界相逢。原来杨玉环本是蓬莱仙子，因为小小的惩罚，暂时谪居人间，恰巧在那段时间里碰上了唐玄宗。玉帝专门下令，两人既然情深如此，就在天宫中“永为夫妇”。