余秋雨散文的戏剧性

　　随着《文化苦旅》在海内外掀起关注热潮，一种突出的文化现象“秋雨热”出现在中国文坛中，掀起了广大专家学者对余秋雨散文的研究热潮。赞美喝彩之时，余秋雨散文又开始遭受猛烈的抨击。从表象上来看余秋雨散文的研究热闹非凡，实际上过度诠释的现象却非常严重。因此，本文将从“戏剧性”这一角度切入余秋雨散文，对余秋雨散文进行深刻的剖析。

　　1 余秋雨的戏剧理论与散文

　　1.1余秋雨戏剧理论

　　余秋雨在进行戏剧理论研究使勾线了戏剧美学的三个框架，即戏剧本质论、戏剧心理学和戏剧社会学。他结合自身原有的戏剧理论知识储备，通过对大量史料案例的研究发现管中的审美心理直接参与或者引导了戏剧的审美发展，指出观众的审美心理在戏剧研究领域内的重要性。余秋雨还以戏剧美学的本质特征为出发点，将戏剧美从其他艺术美那里区别出来，使得戏剧审美心理学可能作为一门独立的学科，确立了戏剧美学这一学科的本质特征和学科地位。此外，余秋雨大胆吸收引进并创作性地应用现代心理学成果，提出“整体性情境”“戏剧性情境”“观众心理定式”等新概念，为后来戏剧研究者的研究工作奠定了基础。

　　1.2余秋雨散文的特点

　　第一，余秋雨散文具有创新性。新中国成立后的`17年里，散文多是激昂的，歌颂的，赞美的，以一种文艺战士的姿态书写着新中国的变化，却透露出内容空泛、笔法单一等缺点。尽管17年后的散文意识到了这一问题，题材开始发生转变，虽然不缺乏优秀的作品，但是大多数散文仍旧呈现出纤而无力，华而不实的现象。余秋雨的散文充满睿智与情趣，以《文化苦旅》为代表，其中读者看到的是对人性、生命的终极关怀，对中华文明的深刻体察，不论是题材、格局，还是意境和表现手法，无不显示出大气。

　　第二，余秋雨散文具有人文性。余秋雨的散文《文化苦旅》、《山居笔记》将人性关怀的视野投向了古代，而《霜冷长河》却将人性关怀面对现实社会。通过余秋雨平静而坚定的叙述，探讨人性关怀，对人性的关怀拒绝虚无和空洞，在点滴的生命中品味和思索，读他的散文，就像与一位智者促膝长谈。

　　第三，余秋雨散文具有历史性。历史永远是余秋雨散文中的一个重要题材。余秋雨对历史展开忧心忡忡的理性反思，将目光定格在那些性格不同、命运迥异的文人身上，他一方面保持学者本色，谨守史实的规范，另一方面，又竭力营造浓厚的历史文化氛围。他的散文中无处不在地体现出文化忧患意识。

　　2 戏剧叙事手法在余秋雨散文中的运用

　　2.1为散文增添戏份

　　戏剧在艺术分类中具有很强的独立性，具有十分丰富的内涵与外延。戏剧是有文学生命的，在戏剧剧本中，体现着独立的文学价值，不少为舞台演出创作的优秀剧本同时也是文学史上的经典作品。通过戏剧性的增加，能够给散文带来强烈的美感或者沉重的震撼，集中体现出集中性、紧张性、曲折性的艺术特征。余秋雨融会贯通的运用了戏剧手法在文中支撑起一个小舞台，巧妙地将人、自然、社会等矛盾冲突逐一结合并体现。

　　2.2为散文设置情境

　　戏剧情境是指在戏剧作品中，能够揭示剧作主旨的发展变化而做出的具体的假定情境，形成于特点的环境、事件和人物关系等因素，积极作用于剧本创作、表演创作和观众的认知。散文主要借鉴了戏剧对环境的营造技巧，主要来源于戏剧的舞美设计。余秋雨在散文中的情境力求真实，在小说中的情境延绵连贯。不难发现，余秋雨的散文中有很多类似舞美一样的场景描绘，开拓与提升了散文的意境，赋予读者对美的体悟。

　　2.3为散文赋予形态

　　戏剧结构，主要是指对戏剧情节的组织与布局，能够为戏剧作品铺排情节，渲染情绪的逻辑框架。余秋雨的散文非常注重安排情节，结构布局，经常使用戏剧结构的思维来架构文章。在叙述散文中的任务命运或者历史事件时，他通常采用开放的剧目式结构，多元视角进行对任务的透视。

　　3 余秋雨散文带给文学界的思考

　　随着时代的发展，散文突破了长期以来的小格局，开创了大散文与小散文相得益彰的繁荣发展局面。首先，是对相对真实与有限虚构的思考。散文可以虚构，但必须要有所限制，拿捏分寸，即为“有限的虚构”。在余秋雨的散文中，可以看到具体历史场景、人物动作、形态或者是内心活动的虚构，既要保持思想情感的真实和历史现实的真实，也要为了丰富作品的审美和表现力增添一些有限的虚构，注意用散文笔法，不必浓墨重彩。其次，是对作者主体性与文化本体性的思考。余秋雨的《文化苦旅》系列散文重视情思，以思考的深、奇、新见长，追求作品的文化品位，表现作者的文化修养和人格精神，充分保证了作者主体性与文化本体性，加深了散文内容的深度与厚度。

　　4 结语

　　余秋雨的散文不难看出早期的戏剧理论钻研对其后来的散文创作具有深远的影响，戏剧性能够为散文增添戏剧性、设置特定情境和赋予散文更完整的形态结构。余秋雨的散文对文学界具有深刻影响，我们应该辩证性地看待其散文所具有的戏剧性特质，拓宽散文的研究视野，以求更好地发展我国的散文研究。