鱼我所欲也中考复习题

　　1、简要概括第二段中阐述的观点。

　　答：人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

　　2、本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而 取熊掌 这个比喻来阐述舍生取义的观点。

　　3、本文阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?

　　答：义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

　　4、本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?

　　答：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证。

　　5、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的? 答：我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”

　　6、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据

　　答：朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

　　7、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：舍生取义

　　8、作为继孔子之后著名的'儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条 a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。

　　9、本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。

　　答：中心论点：舍生取义。 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

　　10、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)

　　答：(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识

　　穷乏者得我而为之。

　　11、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来

　　答：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　12、分析下列句子的论证方法及作用?

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　答：句子运用了比喻论证的方法。用“鱼”喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出“”舍生取义这一论点。

　　【鱼我所欲也知识点归纳】

　　一、原文、译文和注释

　　1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

　　兼：同时进行几件事或具有几样东西。而，连词，表并列，不译。

　　2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

　　3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

　　甚，超过，胜过;故，所以;为，做;

　　苟得，苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。

　　4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

　　恶，厌恶;患，祸患;辟，同“避”，躲避。

　　5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?

　　如使，如果，假使;莫，没有(什么);者，代指方法;

　　凡可以得生者，一切可以得到生存的办法;何不用也，什么手段不用呢?

　　6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

　　如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

　　7.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，

　　通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

　　由是，通过某种办法;是，指示代词，指某种办法。

　　8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

　　非独：不单，不仅。丧，丧失。之，代词，指“是心”。

　　9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

　　箪(dān)，古代盛饭的竹器;食，食物，指“饭”。

　　羹(ɡēnɡ)，带汤的汁肉。

　　10.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　与，给;行道之人，指过路的饥民。蹴：践踏。不屑：不愿意接受。

　　11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

　　钟，古代的量器。则，连词，表假设。

　　辩，同“辨”，辨别。何加，有什么益处。