鱼我所欲也问答题

　　《鱼我所欲也》问答题

　　1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼;“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”;心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系;2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的;答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不;高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理;3、本段中那句话体现了全文的大意?;生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，

　　1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是?

　　“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的'是引出舍生取义的中

　　心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么?

　　答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更

　　高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。

　　3、本段中那句话体现了全文的大意?

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　4、孟子认为能做到舍生取义的人是 :

　　所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

　　5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义(或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或

　　“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”)

　　6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

　　所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、结合本段内容说说贤者是怎样的人?

　　是“不失本心”(或“舍生取义”)的人

　　8、体现“性本善”思想的句子是：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，

　　所恶有甚于死者”。(或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。)

　　10、“此之谓失其本心。”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”

　　而受“万钟”。

　　第一部分：基础知识归纳

　　《鱼我所欲也》

　　一、 文学常识

　　孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选《 》,该书

　　在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

　　二、 为下面加点的字注音

　　一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )

　　不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )

　　三、 找出各句中的通假字，并解释。

　　1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通

　　2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通

　　3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通 通

　　4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通

　　四、 解释下列各组加点词在句中的意思。

　　得 二者不可得兼( ) 则 弗得则死 ( )

　　得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )

　　所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )

　　而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )

　　由是则可以辟患而有不为也 ( )

　　于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )

　　为 为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )

　　向为身死而不受( ) 与 所识穷乏者得我与( )

　　何不为也 ( )

　　五、 解释句中加点的词语

　　(1)二者不可得兼 (2)故不为苟得也

　　(3)非独贤者有是心也 (4)贤者能勿丧耳

　　(5)蹴尔而与之，乞人不屑也

　　(6)此之谓失其本心

　　六、 翻译句子

　　(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

　　(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　〈鱼我所欲也〉

　　鱼，所欲 熊掌，亦我所欲

　　(比喻论证)

　　(论点)

　　生、义不可兼 1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

　　得，舍生取义 2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

　　3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”

　　4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

　　运用对比逐层深入地阐明论点

　　文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

　　也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

　　不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则

　　凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞

　　人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者

　　得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;

　　乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得： )

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患： )

　　(辟： )

　　③乡为身死而不受。 (乡： )

　　④是亦不可以已乎? (已： )

　　⑤此之谓失其本心。 (本心： )

　　(2)用现代汉语翻译下列句子

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　(3)简答题

　　①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两

　　全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个

　　观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结

　　合)。