《鱼我所欲也》词语解释

《鱼我所欲也》词语解释

　　《鱼我所欲也》是孟子的作品，选自《孟子·告子上》。

　　词语解释：

　　1、选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政、治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。

　　2、兼：同时。3、 苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。

　　4、患：祸患，灾难。5、 辟：通“避”，躲避。6、 如使：假如，假使。

　　7、 何不用也：什么手段不可用呢?8、勿丧：不丢掉。

　　9、箪:古代盛饭用的圆竹器。10、 豆：古代一种木制盛食物的器具。

　　11、 呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。

　　12、 蹴cù：用脚踢。 13、 不屑：因轻视而不肯接受。

　　14、万钟，这里指高位俸禄。钟，古代的量器。15、辩，同“辨”，辨别。

　　16、 何加：有什么益处。17、奉：侍奉。 18、 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。

　　19、 乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡，通“向”，从前。

　　20、 已：停止，放弃。 21、 本心：天性，天良。

　　背景资料

　　孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本 思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑 罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但 却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生 来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心， 知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸 居而无教，则近于禽一兽 ”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能一婬一，贫贱不能移，威武不能屈。”

　　《鱼我所欲也》名句理解性默写

　　1. 本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。

　　2. 表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　4. 孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　5. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

　　6. 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7. 体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　8. 承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　9. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　10. 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。

　　11. “此之谓失其本心”中的“此”指：为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。

　　12. 在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。

　　13. 不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

　　内容简析