《鱼我所欲也》与《王荆公病喘比较》阅读题及答案

《鱼我所欲也》与《王荆公病喘比较》阅读题及答案

　　引导语：下文是《鱼我所欲也》与《王荆公病喘比较》阅读题及答案，欢迎大家阅读！

　　《鱼我所欲也》与《王荆公病喘比较》阅读题及答案

　　【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(《鱼我所欲也》)

　　【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

　　【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。

　　1、解释下列句子中加点的词。(4分)

　　(1)所识穷乏者得我与( 答案)

　　(2)今为妻妾之奉为之( 答案)

　　(3)适有之(答案 )

　　(4)药不足辞 (答案 )

　　2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是(答案 )(3分)

　　A. 今为宫室之美为之 项为之强(《幼时记趣》)

　　B. 万钟则不辩礼义而受之 余则缊袍敝衣处期间(《送东阳马生序》)

　　C. 公之疾非此药不可治 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》)

　　D. 万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)

　　3、翻译下列句子。(6分)

　　(1)此之谓失其本心。

　　译：答案

　　(2)公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

　　译：答案

　　(3)亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。(《治水必躬亲》)

　　译：答案

　　4、联系甲乙两段文字及翻译句(3)，说说人该如何保持本心?(3分)

　　答案(答出其中4点即可)

　　《“王荆公病喘”》参考译文：

　　王荆公(安石)有哮喘病，用药需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这药，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：“您的病，非这药不能治。病是可忧虑的，这点药物不值得推辞。”荆公曰：“平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。

　　[知识拓展]

　　鱼我所欲也

　　朝代：先秦

　　作者：孟子及其弟子

　　原文：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)

　　译文及注释二

　　译文

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　注释

　　(1)亦：也。

　　(2)欲：想要。

　　(3)兼：同时具有。

　　(4)舍：舍弃。

　　(5)取：选取。

　　(6)甚：超过。

　　(7)于：比。

　　(8)故：所以，因此。

　　(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的`意思。

　　(10)恶：厌恶。

　　(11)患：祸患，灾难。

　　(12)辟：通“避”，躲避。

　　(13)如使：假如，假使。

　　(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

　　(15)莫：没有。

　　(16)则：那么。

　　(17)凡：凡是，一切。

　　(18)得生：保全生命。

　　(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。

　　(20)为：做。

　　(21)而：但是。

　　(22)是故：这是因为。

　　(23)非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

　　(24)贤者：有才德，有贤能的人。

　　(25)是：此，这样。

　　(26)勿丧：不丧失。丧：丧失。

　　(27)箪：古代盛食物的圆竹器。

　　(28)豆：古代一种木制的盛食物的器具。

　　(29)则：就。

　　(30)弗：不。

　　(31)得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　(32)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

　　(33)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!

　　(34)行道之人：(饥饿的)过路的行人。

　　(35)蹴：用脚踢。

　　(36)而：表修饰。

　　(37)不屑：因轻视而不肯接受。

　　(38)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

　　(39)何加：有什么益处。何 介词结构，后置。

　　(40)宫室：住宅。

　　(41)奉：侍奉。

　　(42)得我：感激我。

　　(43)得：通“德”，感激。

　　(44)与：通“欤”，语气助词。

　　(45)乡：通“向”，从前。

　　(46)已：停止，放弃。

　　(47)本心：本性，本来的思想，即指“义”