鱼我所欲也练习

　　(一)

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

　　A.二者不可得兼 兼：同时

　　B.蹴尔而与之 蹴：踩踏

　　C.万钟于我何加焉 加：施加

　　D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩

　　7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

　　A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受

　　有好事者船载已入 而不知人之乐

　　C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心

　　山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对

　　8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

　　A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗

　　B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性

　　C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确

　　D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思

　　答案：6.C 7.B 8.B

　　(二)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　——(选自孟子《鱼我所欲也》)

　　9.解释下列加点的词(2分)

　　①故不为苟得了

　　②故患有所不避也

　　10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)

　　A.成王封伯禽于鲁　　　　　　　B.告之于帝

　　C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎　　D.今诸生学于太学

　　11.翻译文中画句子(2分)

　　非独贤者有是心也

　　12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用　　　　　这个比喻来阐述　　　　的观点(2分)

　　13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分)

　　(三)

　　阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题(8分)

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

　　A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

　　而山不加增 复前行，欲穷其林

　　C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

　　不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎

　　15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)

　　乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：

　　16.简要概括文段中阐述的观点(2分)

　　14.(3分)D

　　15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了(译出大意2分，关键字“乡”1分)

　　16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

　　【扩展：鱼我所欲也的背景资料】

　　孟子继承了孔子的.思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”