鱼我所欲也教案范文合集五篇

鱼我所欲也教案 篇1

　　教学目标

　　1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

　　2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　3、情感 、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

　　教学重点

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　教学难点

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　教学时间

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入。

　　人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

　　二、资料助读

　　1、“性善论”的要点：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

　　(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

　　2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2、请两名学生朗读，其余学生评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　3、教师点评。

　　黑板显示：

　　字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　停顿及重音，

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4、学生齐读课文。

　　5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　6、请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　四、质疑解疑，疏通文意

　　1、你问我答

　　学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2、生问师答

　　对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　3、教师检查学生自学情况

　　4、小结

　　通假字

　　(1) 辟通避，躲避。例：故患有所不辟

　　(2) 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

　　(3) 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

　　(4) 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

　　(5) 乡通向，从前。例：乡为身死而不受

　　一词多义

　　为：为宫室之美(为了，介词) 由是则可以避患而有不为也(做，动词)

　　得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(感激)

　　是：非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是)

　　与：所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(给予)

　　虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

　　3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

　　小黑板显示：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。

　　呼尔而与之， ; ， 。

　　乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　4、学生齐背课文。

　　六、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、齐背课文。

　　二、再读课文，分析讨论文章思路。

　　1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　明确：运用了比喻、对比、排比等。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　四、引导学生讨论本文的论证方法。

　　明确：

　　1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

　　2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

　　五、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

　　六、延伸思考

　　思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　七、课堂练习

　　1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)

　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)

　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

　　板书设计

　　26、鱼我所欲也

　　论点：舍生取义

　　论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证

鱼我所欲也教案 篇2

　　[教材分析]：

　　《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义理智。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去本心。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。

　　本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子舍生取义的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。

　　本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

　　[教学目标]：

　　知识目标

　　1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　能力目标

　　1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　德育目标

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　[教学重点]：

　　1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2.掌握本文的论证方法。

　　[教学难点]： 理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。

　　[教学方法]： 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法

　　[教具准备]：多媒体

　　[课时安排]：2课时

　　[教学过程]：

　　第一课时

　　[教学要点]

　　资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

　　[教学步骤]

　　一、导入新课：

　　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

　　二、资料助读：

　　1.性善论的要点：

　　(1)善是人的本性。人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。

　　(2)人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

　　(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。

　　(4)本性也需要养。苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。

　　2.《礼记檀弓》中有：齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：嗟!来食!扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。

　　三、朗读课文，整体感知：

　　1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2.请两名学生朗读，其余学生评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　3.教师点评。

　　字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4.学生齐读课文。

　　5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　6.请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的本心。

　　四、质疑解疑，疏通文意：

　　1.你问我答

　　学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2.生问师答

　　对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　3.教师检查学生自学情况

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　选若干名同学回答

　　明确：(1)辟通避，躲避。

　　辩通辨，辨别。

　　得通德，恩惠，这里是感激之意。

　　与通欤，语气词。

　　乡通向，从前。

　　(2)是：这种;这种做法。

　　为：宁愿;为了;接受。

　　而：表修饰，不译;表转折，却。

　　于：比;对。

　　(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

　　1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

　　3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　生， ; ， 。 ， 。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 ， 。

　　呼尔而与之， ; ， 。

　　乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;

　　是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　4.学生齐背课文。

　　六、布置作业：

　　1.背诵课文。

　　2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　[课后反思]：

　　19、鱼我所欲也

　　[备课时间]： [授课时间]：

　　[教材分析]：

　　《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义理智。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去本心。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。

　　本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子舍生取义的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。

　　本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

　　[教学目标]：

　　知识目标

　　1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　能力目标

　　1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　德育目标

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　[教学重点]：

　　1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2.掌握本文的论证方法。

　　[教学难点]：理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。

　　[教学方法]：1.诵读法2.质疑法3.鉴赏法

　　[教具准备]：多媒体

　　[课时安排]：2课时

　　[教学过程]：

　　第二课时

　　[教学要点]

　　理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

　　[教学步骤]

　　一、师生齐背课文：

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术：

　　1.理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出生与义的论题来，自然，明晓。

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　学生讨论：明确：

　　(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要舍生取义，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有欲生而不为苟得，恶死而有所不辟之心，即羞恶之心;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背义的原则。

　　(2)这种羞恶之心是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食嗟来之食，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到舍生取义，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

　　(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　2.难点突破，理解本文的主旨。

　　(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

　　学生提出的问题有：

　　①此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系?

　　②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

　　师生讨论。明确：①本心具体指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是本心赋予人的极大力量，属正面论证;不辩礼义接受万钟的故事讲的是失去本心的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也应归入第一段。

　　(2)教师总结：本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取义是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受万钟，则失掉了本心，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　学生讨论，明确：

　　本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　比喻。舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义重于生，突出了主题。

　　对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力：

　　1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在上下交征利的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失本心，有明显的局限性。

　　随着时代的发展，义的内涵发生了变化。我们现在所说的义是指社会公义，利指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

　　2.感受孟子的人格魅力

　　围绕我心目中的孟子这一话题，学生自由发言。

　　生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王万钟的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

　　生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。义作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

　　生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着如欲平治天下，当今之世，舍我其谁的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

　　生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

　　五、课堂小结：

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

　　六、布置作业：

　　请以义与利为话题写一篇文章，500字左右。

鱼我所欲也教案 篇3

　　教学目标：

　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

　　2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

　　3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

　　教学重点：

　　1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。

　　2、 理解文意，理清论证思路。

　　教学难点：

　　理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　第一课时

　　一、导入新课：

　　由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。

　　二、朗读练习

　　注意要点：字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú）

　　停顿示例：

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死

　　(3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意

　　非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之

　　由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。

　　(2)是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。

　　而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。

　　(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　四、布置作业：

　　1．背诵课文。

　　2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、检查背诵。

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1．理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　学生讨论，明确：

　　(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

　　(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

　　(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　2．难点突破，理解本文的主旨。

　　(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

　　(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　四、古今对读，品评思想价值。

　　五、布置作业

鱼我所欲也教案 篇4

　　学习目标：

　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文;2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵;3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

　　学习重点：

　　1、体会语气，练习朗读，背诵课文;2、理解文意，理清论证思路。

　　学习难点：

　　理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　第一课时

　　一、预习导学

　　1. 字音：

　　(1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( )

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( )

　　2. 停顿示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3. 指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

　　4. 辨析加点词语在不同句子中的意思

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　二、朗读练习

　　1、听录音，注意节奏。

　　2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。

　　3、教师领读。

　　4、师生齐读。

　　注意要点：

　　三、课内研讨

　　学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　四、布置作业：

　　1.背诵课文。

　　2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、检查背诵。

　　二、鉴赏孟子散文的`说理艺术

　　1.理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　2.难点突破，理解本文的主旨。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　四、古今对读，品评思想价值。

　　如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　五、拓展延伸

　　(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(节选自《鱼我所欲也》)

　　(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

　　(节选自《吕氏春秋》)

　　注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

　　1.解释下面句子中加点词语的意思。

　　(1)万钟于我何加焉 何加：

　　(2)所识穷乏者得我与 得：

　　2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之谓失其本心。

　　3.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?

　　4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。

　　①从全文看，《鱼，我所欲也》先后运用了____________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

　　______________________________________________________________________________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

　　a.________________________________________________________________

　　b._______________________________________________________

　　学后记：

　　教学札记

鱼我所欲也教案 篇5

　　教学内容分析：

　　孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程 中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程 中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。

　　教学目标：

　　知识目标

　　1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　能力目标

　　1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　德育目标

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　教学重点：

　　1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2．掌握本文的论证方法。

　　教学难点：

　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

　　教具准备：

　　录音机、示范朗读磁带

　　教学方法：

　　1．诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　2．质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　3．鉴赏法

　　教学过程：

　　一、导入解题

　　作者情况介绍，由学生以小组为单位，交流查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展示。

　　孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知

　　1. 朗读。

　　1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可任意选取文段朗读，其他学生认真聆听，并作好点评准备。

　　2）朗读点评（由学生完成，教师点拨、引导即可）。

　　（点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，注意突出演讲式朗读的特点。）

　　3）全班根据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。

　　2. 串译课文，了解大意。

　　（学生相互交流预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班讨论。）

　　3. 熟悉课文，概括文意。

　　要求学生在预习的基础上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。

　　三、再读课文，理解文意

　　要求学生根据前面所学课文《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》积累的有关议论文知识，以小组为单位讨论以下问题：

　　1. 课文的论点是什么？结合课后练习，思考你赞同哪一种说法，为什么？

　　2. 为了阐明观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家交流。

　　3. 课文导语说“文中孟子对于‘义’的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组同学交流。

　　说明：以上问题采取小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学承担一道思考题，思考结果交由小组讨论，组长记录讨论结果，并由中心发言人汇报讨论成果。

　　四、自主质疑，探究学习

　　此环节主要培养学生探究性学习的意识，要求学生围绕课文内容，质疑问难，提出有一定创新价值的问题，教师可从中选取有代表性的问题，由学生小组探讨，全班交流。

　　说明：这个环节，学生质疑提问应提前布置，由学生在课前完成，上课前提交问题即可。另，学生的提问，教师也可给予一定的启发、点拨，注意问题的质量。

　　问题：

　　1. 课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，作者认为人应该具有怎样的天性呢？按照你的理解，人的天性除课文所指外，还应该有哪些？不妨说说。

　　——-————学生自由发言。

　　2. 能否为课文补充一、二个现实材料，以突出论点。

　　—————（学生自由补充。）

　　五、朗读背诵，积累巩固

　　课堂背诵，可采用多种方式指导学生完成。例如：运用幻灯，打出相应的译句，由学生在课文中找出原文进行诵读，记忆；学生相互间提问背诵，教师抽查背诵等。

　　六、布置作业：

　　1. 教师提供相关资料，学生回家查阅，并同课文进行阅读比较，看看它们各自表现出怎样的价值取向。

　　2. 查阅“嗟来之食”的故事，与课文比较，看看内容上有哪些不同，思考为什么有这样的不同。

　　教后反思: