鱼我所欲也复习资料

鱼我所欲也复习资料

　　复习目标

　　1、 文学常识2、重点字词句

　　前提测试

　　1、本文作者孟子，名轲 字子舆 ，鲁国邹邑人，战国时代的政治家、思想家、教育家。是继孔子之后的又一位儒家学派的代表人物，被尊为亚圣，常常孔孟并称。在《得道多助，失道寡助》中，申述了行“仁政”以统一天下的主张，在《生于忧患，死于安乐》中阐述了艰难困苦造就人才的道理。

　　2、《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　目标导学

　　一：重点字词

　　(一 )字音 所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

　　(二)、一词多义

　　1.与： 所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词 呼尔而与之 给

　　2.而： 蹴尔而与之 连接两个动作： 由是则生而有不用也转折连词，却

　　3.于 所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉对 于

　　4.是 非独贤者有是心也 这种 是亦不可以已乎 这种作法

　　5.得 二者不可得兼 得到，拥有 所识穷乏者得我与 通“德”，感激

　　6.尔 呼尔而与之 助词 与尔同销万古愁(李白《将进酒》)代词，你

　　7.为 乡为身死而不受 为了 今为宫室之美为之 做

　　(三)、通假字

　　1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

　　2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之

　　3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之

　　4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与

　　5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受

　　二：重点句子

　　①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　生命也是我所想要的，(然而)我想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。

　　②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

　　如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用的`呢?

　　③由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也

　　采用某种手段就能够求得生存，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不去作。

　　④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　答案：不仅贤良的人有这种本性，人人都有，只不过贤良的人能够不丧失罢了。

　　⑤万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

　　答案：万钟的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我有什么益处呢?

　　⑥为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?

　　答案：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷苦是人感激我吗?

　　⑦乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 。

　　答案：从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在有人为了让所认识的贫穷的人感激自己却接受了。

　　⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　答案：这种做法不也可以停止了吗?这就叫做丧失了人的天性。

　　三：理解性默写

　　(1)本文的中心论点是什么? ：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(5)孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　(6)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

　　(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也

　　(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

　　(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

　　观点： 舍生取义

　　诗句：取义成仁今日事，人间遍种自由花 人生自古谁无死，留取丹心照汗青

　　(11)本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。